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儒家类 》 荀子今注今译 》
附录 荀子其人其书（1）
王云五 Wang Yunwu
熊公哲 Xiong Gongzhe
一、荀子其人
荀子之在儒家，其地位与孟子本自相等。但因为他主张性恶，所以自宋以后，便视为邪说异端，未免贬之太甚。唐韩愈，以为“孟氏醇乎醇者也，荀子与扬雄大醇而小疵”。这话似乎较为公平。但若问其生平，便觉有难于求详者。在《史记》有《孟荀列传》一篇，措词颇为简略。传云：
荀卿，赵人，年五十（或作十五），始来游学于齐。田骈之属皆已死。襄王时，荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死，而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。
按：传中所称“列大夫”，盖谓稷下先生，田骈即其一人也，见《刘向别录》。其仕楚，亦见《春申君传》。据《荀子》本书，孙卿尝至赵，与临武君议兵孝成王之前（见《议兵篇》），尝到齐，说齐相国以胜人之道，见《强国篇》。又尝至秦，秦昭王向之问儒，见《儒效篇》。《韩非子·难四篇》：“燕王贤子哙而非孙卿”，则孙卿又尝至燕矣。此皆本传所未备也。又《盐铁论》，■王矜功，诸儒散走，孙卿适楚。孙卿仕楚，据梁启超所考，事在西历纪元前二五五年，即楚考烈王八年。谓此事，史文记载最详确，宜据为荀卿传迹中心，盖其他诸事，皆可据此推断也。
《刘向别录》所纪较史传为详，录云：
孙卿，赵人，名况。方齐宣王、威王之时，众天下贤士于稷下，尊宠之。若邹衍、田骈、淳于髡之属甚众，号曰列大夫。是时，孙卿有秀才，年五十，始来游学。至齐襄王时，孙卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而孙卿三为祭酒焉。（祭酒犹今之主任）。齐人或谗孙卿，孙卿乃适楚。楚相春申君，以为兰陵令。或谓春申君曰：“汤以七十里，文王以百里，孙卿贤者也，今与之百里之地，楚其危乎？”春申君谢之。孙卿去之赵。后客谓春申君曰：“伊尹去夏入殷，殷王而夏亡。今孙卿天下贤人，所去之国，其不安乎？”春申君使人聘孙卿。孙卿遗书刺楚国，因为歌赋以遗春申君。春申君恨，复固谢孙卿，孙卿乃行，复为兰陵令。春申君死，而孙卿废。李斯尝为弟子，已而相秦。及韩非，浮丘伯皆受业为名儒。孙卿应聘于诸侯，见秦昭王及秦相应侯，皆不能用也。至赵与孙膑议兵赵孝成王前，（本书孙膑作临武君）孙膑为变诈之兵，孙卿以王兵难之，不能对也，卒不用。
二、《荀子》其书
刘向校书，称《孙卿新书》，唐杨倞作注，始称《荀子》。
刘向叙录云：
孙卿不用于世，老于兰陵，疾浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道，而营乎巫祝，信讥祥。鄙儒小拘，如庄周等，又滑稽乱俗。于是推儒墨道德之行事，兴坏，序列著数万言而卒。
据刘氏所言，此《荀子》一书，全是荀子所自著，恐未必尽然。今考《儒效篇》，《议兵篇》，皆称“孙卿子曰”，自系出于弟子所述。至如《大略篇》以下六篇，杨倞则已确指为荀卿弟子所记孙卿语，及杂录传记。然大体言之，多是卿所自作。
《荀子》全书要目
劝学篇第一 大旨言学是所以化性起伪的。其要语有云：“君子生非异也，善假于物也。”所谓物者，即学也。著一假字，便见他是义外说。假，借也。
修身篇第二 矫化本性，道在尊师隆礼。
不苟篇第三 孟子法先王，荀子法后王。孟子言性善，荀子言性恶。性恶说具有专篇，以究其义。
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【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛
【资料来源】重庆出版社 |
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