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四书类 》 论语疏证 》
第32节：里仁篇第四(2)
杨树达 Yang Shuda
《大戴礼记?曾子立事篇》曰：仁者乐道，智者利道。
○子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
《礼记?大学篇》曰：秦誓曰：若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技，妒嫉以恶之；人之彦圣，而违之俾不通；实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。
《后汉书?孝明八王传》注引《东观汉记》曰：和帝赐彭城王恭诏曰：孔子曰：惟仁者能好人，能恶人，贵仁者所好恶得其中也。
《礼记?缁衣篇》曰：子曰：唯君子能好其正，其恶有方。
《卫灵公篇》曰：子曰：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
《子路篇》曰：子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
树达按：众之好恶必察，乡人皆好皆恶，孔子皆以为未可者，以众与乡人不皆仁人故也。
○子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
《春秋繁露?玉英篇》曰：《经》曰：“宋督弑其君与夷，”《传》言：“庄公冯杀之。”不可及于经，何也？避所善也。是故，让者，《春秋》之所善。宣公不与其子而与其弟，其弟亦不与子而反之兄子，虽不中法，皆有让高，不可弃也。故君子为之讳，避其后乱，移之宋督以存善志，此亦《春秋》之义善无遗也。若直书其篡，则宣、缪之高灭而善无所见矣。难者曰：“为贤者讳，皆言之。为宣、缪讳，独弗言，何也？”曰：“不成于贤也。其为善不法，不可取，亦不可弃。弃之，则弃善志也。取之，则害王法，故不弃，亦不载，以意见之而已。苟志于仁无恶，此之谓也。”
○子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
《论衡?问孔篇》曰：孔子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不居也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。此言人当由道义得，不当苟取也。当守节安贫，不当妄去也。
《大戴礼记?曾子制言上篇》曰：富以苟，不如贫以誉。
《述而篇》曰：子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
《说苑?立节篇》曰：孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，出谓弟子曰：“吾闻：君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣。”遂辞而行。
《韩诗外传?卷二》曰：子路曰：士不能勤苦，不能轻死亡，不能恬贫穷，而曰我行义，吾不信也。曾子褐衣褚，未尝完也；粝米之食，未尝饱也：义不合则辞上卿。不恬贫穷，焉能行此？（《说苑?立节篇》文大同。）
《说苑?立节篇》曰：曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉。曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之：受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”
《荀子?大略篇》曰：古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫，食则粥不足，衣则竖褐不完，然而非礼不进，非义不受，安取此？子夏贫，衣若悬鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。”
《墨子?耕柱篇》曰：子墨子使管黔敖游高石子于卫，卫君致禄甚厚，设之于卿。高石子三朝，必尽言，而言无行者，去而之齐。见子墨子曰：“君以夫子之故，致禄甚厚，设我于卿。石三朝必尽言，而言无行，是以去之也。卫君无乃以石为狂乎？”子墨子曰：“去之苟道，受狂何伤？”高石子曰：“石去之。”
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【资料来源】江西人民出版社 |
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| 第1节：前 言 | 第2节：陈寅恪序 | 第3节：自 序 | 第4节：学而篇第一(1) | | 第5节：学而篇第一(2) | 第6节：学而篇第一(3) | 第7节：学而篇第一(4) | 第8节：学而篇第一(5) | | 第9节：学而篇第一(6) | 第10节：学而篇第一(7) | 第11节：学而篇第一(8) | 第12节：学而篇第一(9) | | 第13节：学而篇第一(10) | 第14节：为政篇第二(1) | 第15节：为政篇第二(2) | 第16节：为政篇第二(3) | | 第17节：为政篇第二(4) | 第18节：为政篇第二(5) | 第19节：为政篇第二(6) | 第20节：为政篇第二(7) | | 第21节：为政篇第二(8) | 第22节：八佾篇第三(1) | 第23节：八佾篇第三(2) | 第24节：八佾篇第三(3) | |
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