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社交礼仪 》 成就你的君子风范：礼乐人生 》
第32节：礼乐文化与人文素养(11)
彭林 Peng Lin
最近，有些学校为学生开设了礼仪课程，原因是有些学生去求职面试的时候，由于不懂起码的礼仪，给考官留下了不好的印象，所以被人家刷掉了。为了让学生在求职时顺利过关，所以要教给学生一些对付考官的“招”。为了这样的目的来开礼仪课，貌似有理，但从根本上来说是很有问题的。
中国古代的礼仪是以修身作为基础的，《礼记》说，只有“德辉动于内”，“礼发诸外”，只有你内心树立了“德”的地位，并且让它在你内心“辉动”，就是放着光辉，那么合于理的礼就会自然地散发出来。因此，我们的古人总是强调礼要和修身结合起来，如果离开修身，行为即使中规中矩，也不能叫礼，而只能叫“仪”，就是徒具形式的虚礼。
这几年，我在清华开一门名为“中国古代礼仪文明”的课，主要是介绍中国古代礼学的沿革、学理、文献、典礼等等。经常有同学问我，怎样树立起新时代的行为规范？我总是回答说：“建议你去读读《礼记》。”
《礼记》是礼学的经典之一，主旨是发挥礼的义理，其中的主题之一就是讲如何修身，这里不妨略微举几个例子。比如《礼记》说：“礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也。”意思是说，所谓礼，就是通过自我谦卑的方式来尊敬他人，即使是一个肩挑背负、沿街叫卖的商贩，也一定有值得他人尊敬的地方。这段话告诉我们，即使是弱势群体，他们也有人格，它不应该受到贫富和地位这些因素的影响。有同学说，我们为什么要尊敬那些小商小贩？为了回答你的这个问题，我先讲一件真实的事情。有一天早晨，我在学校里面跑步，有两位年长的清洁工穿着橘红色的工作服正在扫街，一男一女，看得出是夫妻。两个人都汗流浃背，看来已经扫了很长的时间。半个多小时后我跑回来，他们又在扫另一条长长的马路。于是我停下来跟他们聊天，问他们怎么要扫这么多的地方，他们回答说：“两个孩子都在念书，家里钱不够用，没有办法，只好多扫一点。”我听了之后，真是肃然起敬！他们虽然生活困难，但是一不偷、二不抢、三不贪，完全靠自己辛勤的劳动来生存，来为社会减轻压力，比起那些贪官污吏，比起那些铤而走险的人，这是多么伟大的人格！实在是高尚得很啊！
在座的各位同学，是我们国家最高学府北京大学的学子，谁不羡慕！但是一定要有平等待人之心，对学校的门卫、扫楼道的工作人员都要尊重。他们尽管文化程度低，但人格与我们是一样的。他们拿着微薄的薪水，做着大家都不愿意做的又脏又累的工作，我们为什么要轻视他们？如何对待弱势群体，是我们社会面临的重大问题。我想，如果大家都记住了《礼记》的这段话，问题就一定可以得到解决。
《礼记》又说：“敖（傲）不可长，欲不可从（纵），志不可满，乐不可极”，是说凡事要把握好度，要懂得谦虚自守；“临财勿苟得，临难毋苟免”，是说看到钱财，不要总是变着法子去占有；遇到危难，不要总是想办法逃脱。
又如“公庭不言妇女”、“公事不私议”、“朝言不及犬马”，是要求政府工作人员要有敬业精神，什么该说，什么不该说，要能自律。
《礼记》的第一篇是《曲礼》，《曲礼》开头就说“毋不敬”，这句话很要紧。东汉经学家郑玄在为“毋不敬”三字作注的时候说：“礼主于敬。”唐朝学者孔颖达在《礼记疏》申述郑玄的话说，古人把礼分成吉、凶、军、宾、嘉五大类，五礼的实质，无一不是通过“礼”的形式来表达“敬”的。夫妇相敬，君臣相敬，士与士相敬，对自己的亲人就不用说了，哪怕已经逝去，依然要保持敬意。由这个“敬”字，可以衍生出很多东西，就会有礼让。所以朱熹说“毋不敬”是一部《礼记》的纲领。因此，我们人人心里都应该有一个大写的“敬”字，时时想到要尊重自己，尊重同学，尊重老师，尊重学业。有了这个大写的“敬”字，凡事他就会用这个“敬”字去衡量。我对同学说，为什么有人见到老人能主动让座，而有些人就做不到呢？因为主动让座的人心中有个“敬”字，不肯让座的人心中没有这个“敬”字。问题就是这样的简单。我们现在总是要求学生不要这样不要那样，总是在行为上作硬性规定，而没有想到怎样让学生在内心把“德”树立起来，所以效果很差。
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【资料来源】中华书局 |
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