四书类 》 孟子與百姓生活   》 第32節：無義：無恥之尤(2)      田玉川 Tian Yuchuan

　　但周作人並不是一個信奉主義的革命者。他對封建專製制度和文化的揭露與批判雖然也是極其深刻的，對軍閥混戰的現實更是深惡痛絶的，但他衹註重“人學”的研究。“在這樣的社會裏，决不會發生真的自己的解放運動的，我相信必須個人對自己有了一種瞭解，才能立定主意去追求正當的人的生活。”在周作人龐大的“人學”體係中，個體的人所闡述的是人的自然的生物的屬性；人類的人，所強調的是人的社會屬性，即為人類的人，尋求二者的和諧與統一，正是周作人研究“人學”的目的。
　　而如此嚴酷的現實，總使周作人心中的“自由”衹是在“尋夢”。所以，他總脫不開一個“苦”字。作為他所構建的“人學”之中的人類之人，周作人是“自由”的，作為現實的個體人，周作人是難以“自由”的。二者的分離和對立，是周作人的痛苦和悲劇所在。
　　一生活在對立的矛盾之中，周作人的人格發生了分裂。他能不“苦”嗎？
　　1934年，周作人到了知天命的年齡，他寫了“五十自壽詩”明志：
　　 前世出傢今在傢，不將袍子換袈裟。
　　 街頭終日聽談鬼，窗下通年學畫蛇。
　　 老去無端玩骨董，閑來隨分種鬍麻。
　　 旁人若問其中意，且看寒齋吃苦茶。
　　 半是儒傢半釋傢，光頭更不著袈裟。
　　 中年意趣窗前草，外道生涯洞裏蛇。
　　 徒羨低頭咬大蒜，未妨拍桌拾芝麻。
　　 談狐說鬼尋常事，衹欠工夫吃講茶。
　　顯然，周作人仍處於“出傢”與“在傢”的矛盾之中，對命運的抗爭，對現實的無奈，對自身的嘲諷皆躍然紙上。
　　也正是這一對矛盾，决定了他一生的“苦”和“悲哀”。不衹是他，那幾代知識分子，都深陷於這對矛盾難以自拔。他們一方面在自己構建的精神世界裏是主宰，另一方面在嚴酷的現實面前不得不充當奴僕，就像他們不得不為五鬥米折腰一樣，是一種無奈，無奈的痛苦。
　　一旦現實發生改變，以往所隱忍的平衡就會發生傾斜，不是逃避現實，就是被現實所改變。
　　周作人的“苦茶”也吃不下去了，“九·一八”事變的爆發，把整個中華民族都推嚮了救亡圖存的危機之中。
　　周作人此時看到了他一貫推崇的日本文化的另一面，面對侵略者狂奔而來的鐵蹄，周作人也曾不無激昂地指斥其為法西斯，力主“修武備”。“如恥之，莫如為仁。”（公孫醜章句上），周作人真的是在“為仁”嗎？
　　曾幾何時，周作人即由激昂變為冷淡，由“用武力對付”轉為“中國必敗論”的鼓吹者。“當日之勢岌乎，不能不和，戰則不但不能抵黃竜府，並偏安之局亦不可得。”於是，周作人開始熱衷於為姦佞秦檜翻案，他“研究”發現秦檜“另有大志”。因此，他斷言：“和比戰難。戰敗仍不失為民族英雄，和成則是萬世罪人，故主和實在更需要有政治的定見與道德的毅力也。”
　　如果這可以算作周作人做漢姦的理論基礎的話，那他在此時談論所謂的“隱忍哲學”則是其思想基礎。
　　周作人完全可以南下，但他沒有！不願“為仁”，他要幹什麽？
　　他在剛剛淪陷的北平“苦住”，是為了所說的“護校”，還是為了“閉門讀書”呢？或者又是被“傢纍”了呢？
　　實際上，周作人在等待時機——“出山”。
　　終於，機會來了。1938年2月9日，周作人出席了有日本軍方背景的“更生中國文化建設座談會”，邁出了“出山”的第一步。
　　面對各界的聲討，周作人一直“隱忍”不發。
　　1939年元旦，周作人遭不明身份者槍擊負傷後，開始完全“下水”了。先是接受偽北大圖書館館長之職，繼而出任偽北大文學院院長，直至偽華北政務委員會委員、教育總署督辦。
　　此時的周作人，人生定位不是發生了轉變，而是完全顛倒了。
　　此周作人已非彼周作人。
　　他已喪失了作為一個中國人的“羞惡之心”，已經蛻變為一個十足的大漢姦。“不仁、不智、無禮、無義，人役也。”（公孫醜章句上）衹甘心充當侵略者的走狗和工具，周作人的無恥，是賣國的無恥，是無義的無恥！



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第1節：序 孟子思想與我們的生活第2節：生於亂世
第3節：師於儒門第4節：遊於列國
第5節：授於故裏 聖於著作第6節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(1)
第7節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(2)第8節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(3)
第9節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(4)第10節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(5)
第11節：“親親”：孝為德之本(1)第12節：“親親”：孝為德之本(2)
第13節：“親親”：孝為德之本(3)第14節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(1)
第15節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(2)第16節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(3)
第17節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(4)第18節：養欲：即養禮
第19節：養心寡欲：心理減負(1)第20節：養心寡欲：心理減負(2)
第21節：養心寡欲：心理減負(3)第22節：良心：中國人特有的品性(1)
第23節：良心：中國人特有的品性(2)第24節：從小抓起：“易子而教”
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