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杂文 》 放虎归山 》
第32节：传统为什么这样红(9)
李零 Li Ling
第二，他说，读经不能救国，这也是对的，今天我也这么看。
第三，他说，与其读经，不如读史，与其读正史，不如读野史，看看中国的历史有多么烂， 我看也很有深义。世界历史学的趋势，日益重视生活史、口述史。野史正是生活史、口述史 。其实，子学的地位比从前高，也是顺理成章。
第四，他说，要治国学，也不能像过去那样治，而是像王国维那样治。很多古书的研究变成 专家之学，也是势所必然。它不再走进千家万户，我看没什么不好(西方早就如此)。
古书是一种文化结构。五四以来，这个结构被颠覆，非常合理，非常正常。
六经是孔子时代的经典。汉以来，儒生是以孔子的经典为经典，五种不同的东西凑一块儿， 没什么道理。现在，经典的概念早已变化，文史哲各系，分别去读，没什么不好。
汉代有五经，唐代有九经，宋代有四书五经。《论语》本来不是经。汉代，《论语》是四大 传记之一，所谓传记，多是儒家的子书。四书五经，《论语》也是四书之一，不算经。只有 十三经，才把《论语》列为经，这是后起的概念。我们拿《论语》、《孟子》当子书，和《 老子》、《墨子》搁一块儿，是恢复诸子的本来面貌。
宋代树道统，孔子传曾子，曾子传子思，子思传孟子，一脉单传。这个道统是虚构。五四以 后，《论语》降为子书，道统被打散。孔、孟重归诸子，跟荀子搁一块儿，这也是 儒家的本来面目。没有这种调整，只有经学史，没有中国哲学史，更没有中国思想史。
中国文化，博大精深，绝不是一个儒字所能概括。中国典籍，经史子集，也绝不是一个经字 所能概括。
现在，很多自己都读不懂经书的大人，却疯狂鼓吹读经，甚至鼓吹少儿读经，我是不以为然 的。少儿读经，不是读《诗》、《书》一类经。《诗》、《书》，连教授也啃不动。他们所 谓经，是《三字经》这样的经，其实是蒙学课本，可笑。
我在北大开经典阅读课，不是读传统意义上的经典，而是以"鬼子"为榜样，读他们理解的 四大经典：读《论语》，读《老子》，读《孙子兵法》，读《周易》经传。我觉得，这样安 排更合理。
第一，这四本书最有思想性，最有代表性。《论语》是儒家的代表，《老子》是道家的代表 ，讲人文，这两本最有代表性。《孙子兵法》讲行为哲学，《周易》经传讲自然哲学，讲技 术，这两本最有代表性。
第二，它们的篇幅比较合适，《论语》大一点，有15000字，其他三本都在5000-6000字左 右。别的子书太大。
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