四书类 》 孔學感悟集：論語力   》 第31節：我眼裏的於丹及"於丹現象"(3)      於丹 Yu Dan    孔健 Kong Jian

　　她把七億中國人帶到了一位年已2500多歲的老賢哲面前。於是這位高高在上、不食人間煙火的聖賢，變成了一個面目和善、言談可親的鄰傢老頭，並藉助於丹與一大群看書聽講座的現代男女，就他們的成長心事及奔小康、衝中産道路上的遭遇和不平大拉傢常。睿智遠見、為人們留有許多思考餘地的孔子可能沒有料到，2500多年後的今天，因有了一位女學者，他的經典語錄再次重重地叩動着人們的心弦。
　　於丹是央視10套的策劃顧問，《百傢講壇》早已經定了《論語》的題目，但一直沒找到合適的主講人。"於丹有這個潛能，她會把握說服力和吸引力的尺度。"於是，負責人動員她主講這個題目。於丹坦言："起初我還不同意呢。我想有那麽多老教授，怎麽能輪到我講《論語》？他們反復做工作，我忐忑不安地去試了試，沒想到效果還不錯。"在國慶黃金周內，於丹分別講述了《論語》中有關"天地之道"、"心靈之道"、"處世之道"、"君子之道"、"交友之道"、"理想之道"、"人生之道"7個方面。在於丹看來，《論語》的內容70個方面都不止，但《百傢講壇》要求衹講7天。她衹能按照自己的理解，摘取自認為對大衆現實生活有積極意義的內容先取7個方面來講。根據十多年從事教學工作及媒體研究的經驗，於丹相信聽衆會對這7個方面的選擇具有一定的需求。
　　在講述中，於丹加進自己的心得，還串進去很多故事。她說："作《論語》的考據，我沒有資格和水平，我做的不是學術的解讀，而是大衆傳播。製片人告訴我，我講的要讓15歲以上的人都能聽懂，都喜歡聽。"在於丹看來，這也正是《百傢講壇》的成功之處--讓經典的東西走出象牙塔，讓觀衆期待它，而不是媒體的自說自話。
　　於丹成功並非偶然
　　從傳播的範圍來說，傳播可分為對內傳播和對外傳播。
　　對內傳播的傳播對象在國內。傳播者與傳播的對象相距很近，甚或就生活在傳播對象中間，比較容易聽到傳播對象的呼聲，對他們的喜好和口味也不難瞭解，因而易於解决好傳播的針對性問題。
　　相比之下，對外傳播的針對性就不好解决，因為傳播對象在國外，遠隔重洋，傳播者與傳播對象的差異較大，彼此有不同的民族的習慣，不同的語言和歷史文化背景，不同的價值觀和生活方式等等。這些差異就給對外傳播帶來了諸多的睏難，在傳播的內容和方式上都與對內的傳播不同。比如說，在中國的對內傳播主要是講當前發生的重大事件和社會新聞，而對外傳播的內容當然也少不了這些，但是除此而外，還要偏重於中國基本情況的介紹：如中國悠久的歷史、豐富的文化遺産、神奇的中醫、中藥和武術、美麗的風景區、古老的長城、多彩的民族、宗教的情況、普通人的生活。總之，對外傳播的內容既有今日的主旋律，又有昨日的光輝，藉以傳播中國的兩個形象：改革開放的現代中國形象和文明古國的形象。



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第1節：前言 《論語力》"出籠"花絮(1)第2節：前言 《論語力》"出籠"花絮(2)
第3節：前言 《論語力》"出籠"花絮(3)第4節：前言 《論語力》"出籠"花絮(4)
第5節：序一 為日文版《論語力》出版所作的序言(1)第6節：序一 為日文版《論語力》出版所作的序言(2)
第7節：序二 中國出現"於丹現象"的背景(1)第8節：序二 中國出現"於丹現象"的背景(2)
第9節：於丹：在成長中的感悟(1)第10節：於丹：在成長中的感悟(2)
第11節：於丹：在成長中的感悟(3)第12節：於丹《論語》扶桑行(1)
第13節：於丹《論語》扶桑行(2)第14節：於丹《論語》扶桑行(3)
第15節：於丹《論語》扶桑行(4)第16節：於丹《論語》扶桑行(5)
第17節：於丹日本講座(1)第18節：於丹日本講座(2)
第19節：於丹日本講座(3)第20節：於丹日本講座(4)
第21節：於丹日本講座(5)第22節：於丹日本講座(6)
第23節：於丹日本講座(7)第24節：於丹日本講座(8)
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