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四书类 》 論語講義 》
為政第二(10)
李裏 Li Li
這句話的關鍵是“周”和“比”，朱子講“周”是普遍，“比”是偏黨。“周”是公心，“比”是私心。君子有公心而無私心，小人有私心而無公心。君子是以公正、公平之心來做事，小人是以一己私利出發來判斷事物。君子做事以道義為標準，小人做事以這件事於他有沒有利為標準。比如說，判斷某項政策的得失，一般人往往是根據自己的利益，從自己的利益有無損益來判斷，而很少站在國傢、民族的利益的角度來思考。而君子，他從國傢、民族的角度出發，如果某種政策對整個國傢的發展是有利的，即便犧牲了部分人的利益，他自己的利益也受到了損害，他還是會擁護這項政策。再比如，某個學生平時愛給老師提問題，而且經常提一些很古怪的問題，作為老師，如果公正、客觀地看，會看到這個學生的好學、上進，會給予表揚，但如果心胸狹窄，就可能會想：“哼，這個學生刁鑽古怪，這次考試給他打不及格。” 因此，我們看問題不能衹站在個人的立場上，以私心去判斷，而要從大局出發，全面地看。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
這句話很重要。孔子說，學習不思考就罔，“罔”讀wǎng，迷惘之意，即迷惑而無收穫。有的人喜歡讀書，不停地讀啊，背啊，還記筆記、做摘錄，卻根本不思考，所學的像糨糊一樣存在頭腦裏邊，學到後來都搞不清楚學了什麽。衹知道抄、寫，到最後連抄的是什麽都不曉得了。我曾經給大傢講過“士”字，“士”有一層意思是化十為一，能夠從千變萬化的自然、社會現象當中提煉出規律的人就是士。士人為什麽了不起呢？因為他能夠歸納、總結、思考，把從書中學到的知識轉變為自己的見解。你光是讀，不想，讀一輩子，仍然無用。所以光讀不思考是不行的。比如說，聽老師講了一節課以後，大傢應該就他前後所講的進行連貫性的思考，想想他為什麽要這樣講，這堂課的核心精神是什麽，條理是什麽，思路是什麽。光學不思，老師在上面講，你在下面聽、記，聽完了、記完了就放在那裏，下節課又聽、又記，記了半天，一提問，啊，什麽都不知道，趕快翻書，翻筆記，把老師講的從頭到尾念一遍——仍然不是你自己的學問。
“思而不學則殆”，另一種情形是光思考不學習。有些人很喜歡思考，一天到晚冥思苦想，這裏想不通，那裏想不通，但卻不願帶着這些問題去學習，從學習中找到答案，衹會苦惱，因而他就總是苦惱。“殆”就是危險。光思考不學習就危險，一天到晚想，想不通還要想，再想還是想不通，最後的結果是精神病，想成精神分裂癥了。一個人的智慧是有限的，衆生各自的天賦也不一樣。韓愈說“坐井而觀天，言天小者，非天小也”，你坐在井裏邊看天，衹看到井口那麽大的一塊天，你就說天小，到底是天小，還是你所見到的小呢？人的稟賦不一樣，要藉助前人的智慧，學習，再來思考，才能夠進步。
“學而時習之”那個“學”字，朱子的解釋是“後覺效先覺也”，後覺悟的人效仿先覺悟的人。所以我們要嚮前人學，嚮智者學，嚮聖人學。嚮聖人學，越學越有智慧。你思考一個問題，就要看看智者們是怎麽思考這個問題的，你把前人的結論拿來比較、學習，原來人傢是這麽想的，你就想通了；如果你看了前人的思考覺得還不妥善，那麽再根據前人的思考和你自己的思考，得出一個新的結論，這就是創新。所以思和學是不能偏廢的，既要思又要學，既要學又要思。
子曰：“攻乎異端，斯害也已。”
這句話的關鍵是“攻”字。“攻”，一解作“治”，研究。《詩經》上講“他山之石，可以攻玉”，他山的石頭可以拿來治玉。“攻乎異端”，就是研究那些異端邪說；“斯害也已”，“斯”，這個，這個是有害的哦。就是說你要去研究異端邪說這本身就是最大的危害。危害什麽呢？危害自己的身心。這句話有三層深意。第一層，怎麽辨別異端邪說。入門的時候，有老師教你，有聖人、前人指引你、指點你，這些你暫時不要涉獵，不要去看。第二層，你的心智開啓了，漸漸地你就能夠獨立判斷什麽是正道，什麽是邪道了，這時候，對歪門邪道，你也可以去探究，但你是去瞭解它與正道有什麽不同，它為什麽是邪道，而不是專註於它，甚至信奉它。第三層，“攻”解作“攻擊”，批判異端邪說，它們的禍害自然就會消除。從另一個角度來說，研究異端邪說有害，但攻擊異己之學術、思想也是有害的。儒傢講寬厚仁恕之道，自然不會去攻擊與自己不同的見解。對邪說加以批判，則其禍害不攻自破；對不同意見，則允許其存在：有比較纔更顯出大道之昌明。
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