|
|
道家类 》 老子的幫助 》
第十六章 緻虛守靜（1）
王蒙 Wang Meng
緻虛極，守靜篤。
萬物並作，吾以觀復。
夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命；復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
我們要達到虛空、虛無、謙虛的極緻，不搞偏見，不搞強求，不搞自己的一本糊塗賬，絶對不剛愎自用。保持平靜、恆定和誠實厚重。
世間萬物，各自運轉，萬物雜陳。我們可以觀察它們的循環往復、千姿百態、千變萬化，然後該什麽樣還是什麽樣，能什麽樣就是什麽樣，各自回到自身的本初狀態。落了聽（讀四聲），沉澱下來了，也就靜下來了。這就叫回到自身，回到自身就是恆常，知道什麽是恆常就是明潔。不懂得恆常，輕舉妄動，就會造成災難禍患。
知道了恆常就會有所容受，沉得住氣。能容受，能沉得住氣，就能公道，不偏私。能公道，不偏私，就能成為首領。當上首領，就要知天意天命，與天道保持一致。知道了天意天命，像天一樣地公正無私，一樣地涵蓋萬物，也就接近於大道了。有了大道的指引，就能長治久安，長命百歲，天長地久，到死也不會出大錯失。
這一章老子從人的修養與人生姿態方面講大道的要求。首先的要求是虛靜。虛就是給自己的頭腦、內存、硬盤、係統，留下足夠的空、空白、容量。一個電腦，如果什麽都占滿了，這個電腦就無法工作，而衹能動輒死機，變成廢品，除非重新格式化，把一切廢舊數據刪除。一個人也是如此，就知道那麽幾條，膨脹得哪兒也裝不下，實際上已是廢人。我們常常說從頭學起，從頭做起，也就是重新格式化後再開始運算，當成一臺新電腦來從頭開始。
靜的含意不是一動不動，而是要有準頭，要平心靜氣地理智思考，要慎於决策，要把心沉下來，把頭腦理清楚。就是說，要心靜，不要慌亂，不要焦躁，不要衝動，不要忘記了大腦不會使用大腦而衹去聽內分泌的驅動。還要剋服一時的情緒刺激，利益誘惑，心浮氣躁。
且看，不論是官場，是文壇，是商場，多少人奔波忙碌，輕舉妄動，爭名奪利，跑官要權，枉費心機，神神經經，咋咋呼呼，醜態百出，適成笑柄。反過來說，凡有成績的，又有幾個不是心靜得下來、心專得下來、大腦能夠正常運轉工作的？
生活在某種平常的卻也是俗惡的環境裏面，往往是一動不如一靜，尤其是對與自己有關的事務上，不許動，舉起手來，這往往是最佳的選擇。
靜的結果哪怕是沒有辦成事，至少可以保留采取進一步措施的可能性，可以維護一個高雅的形象，可以事後回憶起來不至於羞愧得無地自容。
其實任何一件具體的事務，一篇論文或一筆生意的成敗，一項奬金與一個頭銜的得失，一種輿論與一些受衆的評價，都會受到一時的各種偶然因素的影響。有靈機一動也有陰差陽錯，有天上掉餡餅也有喝涼水塞了牙，有僥幸也有晦氣，不過一時，轉瞬即逝。而你的修養，你的本領，你的境界，你的活兒，纔是頂天立地，我行我素，我發我光，我耀我土，誰也奈何不得。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【資料來源】華夏出版社 |
|
|
| 前言：老子的幫助 | 第一章 衆妙之門（1） | 第一章 衆妙之門（2） | 第二章 知美即惡（1） | | 第二章 知美即惡（2） | 第三章 虛心實腹 | 第四章 和光同塵（1） | 第四章 和光同塵（2） | | 第五章 天地不仁（1） | 第五章 天地不仁（2） | 第五章 天地不仁（3） | 第五章 天地不仁（4） | | 第六章 𠔌神玄牝 | 第七章 無私成私 | 第八章 上善若水 | 第九章 功遂身退（1） | | 第九章 功遂身退（2） | 第十章 如嬰兒乎（1） | 第十章 如嬰兒乎（2） | 第十章 如嬰兒乎（3） | | 第十一章 無之為用（1） | 第十一章 無之為用（2） | 第十二章 五色目盲 | 第十三章 寵辱無驚（1） | |
|
第 I [II] [III] 頁
|
|
|