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杂文 》 嚇人的國粹教育 》
耶穌先生擺卦攤(1)
柏楊 Bai Yang
今天報載，臺北市有四位國民小學堂教習和一位國民小學堂校長，因惡性補習，被記了一過。站在政府立場，衹好如此。官兒抓到倒黴分子，不能不辦，也不能大辦。前不已言之乎，不要說記過矣，縱是執行槍决，都沒有用。君主時代，對叛逆的處罰可以說鮮血淋淋，滅九族，滅十族，一場官司下來，伏屍千具，可是照樣嚇不住謀反的朋友。無他，利之所在，衹要值得，再大再重的賭註都有人敢往上押。事實上現在的惡補已轉入地下，站在講堂上明目張膽的呆頭鵝不多矣。不要說官兒啦，就是做爸爸做媽媽的都不知道孩子在哪裏補習。
嗚呼，某一人傢的客廳中焉，孩子們彎着發育不全的小腰，正在猛寫，衹聽篤篤篤篤，有人敲門，一聲吆喝，書都收到預定的地方，每人手中立刻塞了一個玩具，然後教習開門一瞧，原來是老張，大怒曰：“你怎麽不按照約定的暗號敲？”老張歉然曰：“忘記啦，真對不起。”教習曰：“我的心髒不好，你再來幾次忘記啦，我衹有住醫院。”然後扭頭吩咐瞪着大眼的孩子：“快做快做。”噫，籲，嘻，危乎，密哉！惡補好像開賭場（還有一種更不堪的比喻，但卻更為恰當，惡補豈不像湊合一批人關起門看春宮電影乎），不過開賭場演電影是怕三作牌抓，而惡補是怕督學之類的官兒抓耳。如果真的凡惡補的一律格殺毋論，恐怕不但鎖門矣，簡直還要武裝戒備矣。
有些惡補的教習已經蓋了高樓大廈，我有一個學生，有一天指着一幢高級公寓曰：“那是我姐姐的，五年前她還窮叮當哩。”我曰：“她一定做股票撈了一筆。”當然非也，股票還有賠的時候，而惡補好像耶穌先生擺卦攤，十拿十穩。無怪有些教習老命都拼上，從前不過五六年級纔惡補，現在三年級都開始啦（三年級的孩子纔八歲，更慘無人道），凡是不參加惡補的學生，教習都另眼看待──上課倒是按照課表上的，但懂不懂在你。遇到沒屁眼的朋友，上課時一味信口開河，而且像從前武術師傅教徒弟一樣，啥都教給你啦，卻留着最重要的一手不教。
有一則童話上說，太古時代，老虎身體太笨，轉動不靈，眼看要活活餓死，就去拜貓先生為師，請他教兩下子。貓先生就教他啦，怎麽跳高，怎麽奔跑，怎麽捕捉其他小動物。等到畢業之後，老虎一想，該教習沒啥了不起，把他吃了算啦。於是，照着教習就是一撲，說時遲，那時快，貓先生衹一閃就上了樹，老虎生氣曰：“老師老師，你怎麽不教我上樹呀？”貓先生曰：“老弟，幸虧我留一手，否則慘矣。”有些學堂教習，就是留着上樹的一手，他當然不是怕學生把他吃掉，而是那一手除非你繳了惡補費，在另外一個場合他纔教。否則孩子就是國民小學堂畢了業，也弄不清啥叫繁分數，不要說考初中啦，在菜攤上賣菜都不夠資格。
報上有一篇文章，談的也是惡補，他說稱之“惡補”不對，衹不過是過度補習罷啦，他的治本之法是：延長義務教育。我想“過度”未免是打馬虎眼，故意減輕問題的嚴重性。一個孩子晚飯後做功課要做到十二點或一兩點鐘，如果衹稱之為“過度”，則補到九點十點，該叫它啥？把天真活潑的孩子一個個補成小僵屍，而衹稱之為“過度”，大概補到棺材裏才能稱之為“惡性”矣。現在這種情形，惡性兩字尚不能盡其實，前已言之，事實上簡直是謀殺，慢性的謀殺，不流血的謀殺，惡毒萬狀、斬草除根的謀殺，嗚呼！
該文章治本之法是“延長義務教育”，我看延長義務教育恐怕仍是治標的辦法，距治本還差十萬八千裏哩。君如果不信老人之言，現在不是馬上就延長了乎？我跟你賭一塊錢，你瞪大尊眼瞧着可也。義務教育如果延長到九年，衹不過斷了若幹國民小學堂教習的財路，那就是說，義務教育延長啦，國民小學堂的惡補可能消失，但初中的惡補勢必繼續存在，蓋孩子還要升高中也。義務教育如果延長到十二年，初中的惡補可能消失，但高中的惡補也勢必繼續存在，蓋孩子還要升大學堂也。義務教育如果延長到十六年，高中的惡補可能消失，但大學堂的惡補同樣也勢必繼續存在，蓋孩子還要讀研究所，要出國也。即令義務教育延長到二十年，從小學堂一直義務到他得到打狗脫──這當然不可能，不過假定它可能吧，惡補也根絶不了，大傢為了進入志願的學堂，惡補仍會存在。
常有些人搖頭曰：“怪啦怪啦，我們小時候從沒有聽說過啥叫惡補？”這和另一些人搖頭一樣：“我們從前出洋留學，也從沒有聽說過誰不肯回國的？”時代在變，如果我們沒有新觀念來接受逼面而來的現實，仍用古老的想法去想，恐怕一輩子都難想得通。其實豈止我們小時候沒有這種花樣，就是十年前也沒有這種花樣，現在如果衹輕描淡寫地說它衹是“過度”，則將來不僅孩子變成小僵屍而已，終有一天國亡傢破，死無葬身之地，還不知道為了啥哩。
夏禹帝姒文命先生治水的故事，可作我們的參考，他爹治水，衹知道“堵”，堵的結果，天天忙得要命，而問題天天發生。記過啦、撤職啦，呼天搶地，似乎煞有介事，不過衹在“堵”而已。嗚呼，堵如果能成功，老太爺的頭砍不下來矣。姒文命先生的辦法是“瀎”，就是一種嶄新的觀念，先瞧瞧它的源頭，學院派謂之“正本清源”者也；先在源頭上下功夫，然後纔有希望把教育納入正軌。
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【資料來源】北嶽文藝出版社 |
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