时政 》 沸騰的仇恨：恐怖與反恐怖的正邪較量   》 第31節：第二章恐怖主義：從哪裏來到哪裏去？(12)      李濤 Li Tao

　　自殺性爆炸在給敵人造成大量傷亡的同時，爆炸實施者也多難逃一死。迄今為止，已經有百餘名巴勒斯坦人獻出了寶貴生命。實施自殺性爆炸的巴勒斯坦人多數都是大學生或者研究生，屬於知識階層。他們有大好的前途和舒適的生活，很多人不能理解，他們為什麽會選擇以自殺的方式來對抗以色列。
　　這些前途大好的年輕人深諳"能力越強，責任越大"的道理，若是在和平年代，他們到可以專註於各自的工作，既為國傢、信仰效勞，又可營造自己的幸福生活。可在動蕩歲月，面對強大敵人的襲擊，他們似乎衹有"以暴製暴"這一條路可選，他們把為消滅敵人而自我毀滅當成順理成章的事。
　　但是，隨着仇恨的加深，他們眼中敵人的範疇也不斷擴大。巴勒斯坦激進組織策劃的自殺性爆炸已經不僅僅局限於以色列的軍事目標，在這些事件中，大量的以色列平民受到了傷害。激進組織對此不以為然，他們認為這樣做對以色列的孩子來說是一件好事。在自殺行動中死亡的孩子是去了天堂，如果將來他們作為以色列戰士，在戰爭中死去，那是要下地獄的。
　　而對自殺式襲擊者來說，這種傷及無辜平民的襲擊方式，是崇高的殉難行為，他們是為神聖的理想而死。因此，他們的肉身雖亡，但他們的靈魂卻可以因為他們大無畏的犧牲，得到神的祝福。自殺式襲擊者為戰爭的血腥和殘酷找到了合理解釋：凡是為神聖理想而進行的殺戮，都是理所當然。
　　至於他們的炸彈襲擊到底該算作不容寬恕的自殺、他殺，還是偉大的殉難行為，則完全取决於他們神聖理想的定義。那些由敵人策動的自殺式襲擊，因出自不神聖的目的，完全可以看成是不容饒恕的自殺。而由自己發動的自殺式襲擊，因為有神聖的理想為前提，當然是偉大的殉難行為，會得到神的嘉奬。
　　這種觀點在恐怖主義者那裏已經成為一套完備的理論，恐怖主義者以此來鼓動更多的人投入到神聖的戰鬥中。婦女、兒童也不例外。2004年3月，一名年僅14歲的巴勒斯坦少年腰纏炸藥，在經過以色列一哨點時被抓。事後，他表明讓他進行自殺式襲擊的人嚮他許諾，他的這種行為是神聖的，可以得到神的恩賞。
　　很多恐怖主義者都這樣教導人們，不論是軍人，還是婦女兒童；不論你出生在什麽地方，想要上天堂就要勇敢獻身。
　　然而，令恐怖主義者沒有想到的是，以這種理論為依托的自殺式襲擊並不完美，存在着不少令人質疑的地方。比如黎巴嫩真主黨喜歡宣揚為信仰而死的光榮，但是實施自殺式襲擊的並非都信仰真主。他們把自殺式襲擊當成殉教行為，但又無法否認，一些人是因為生活貧睏，走投無路，衝着組織的撫恤金充當人體炸彈的，一些人甘願成為人體炸彈是為了給親人報仇雪恨……這樣的動機顯然夠不上神聖，在這種"不神聖"動機驅使下的人體炸彈偏偏不是少數。
　　在巴勒斯坦地區，自殺式襲擊者的身份大致相當，他們都是有宗教信仰的年輕男子，很可能堅信自己在自殺式襲擊後能長伴神的左右。但另一方面，他們中大多沒有工作、生活貧睏、對以色列懷有深仇大恨，一旦進行了自殺式襲擊，其傢人的現實生活就有了保障，有恐怖組織和政府的雙重援助，即便房子被以軍摧毀，傢人也會得到一所新住宅。
　　當然生活的貧睏並不是所有自殺式襲擊者的特點，"9·11"事件中的劫機者就是一群生活富足的人。衹是生活貧睏的人，施行自殺式襲擊的頻率更高，他們比富人更無所顧忌。
　　如果人們充當人體炸彈的目標並不是為了進入天堂，如果人們充當人體炸彈的目標不是為了什麽崇高的理想，那麽他的行為就談不上"殉難"。
　　另一方面，以宗教為名的自殺式襲擊，若立足於宗教之本，則根本說不通。除了邪教，幾乎所有的正規宗教都將自殺當作最大的罪孽，認為自殺者應該下到地獄接受懲罰。宗教是尊重生命的，濫殺無辜者也逃脫不了地獄的懲罰。



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