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四书类 》 國學基本教材·論語捲 》
第31節：論修養(17)
李鍌 Li Xian
(九)
子曰："君子不可小知①，而可大受②也；小人不可大受，而可小知也。"（《衛靈公》第一五·三四）
章旨
孔子說明君子、小人任事的才識有別。
註釋
①小知小事上受人賞識。
②大受承受重任。
析論
孫中山先生曾經呼籲青年學子立志"做大事，不要做大官"，他對"大事"的定義是："無論哪一件事，衹要從頭至尾徹底做成功，便是大事。"這是一種觀念革命，用意在期勉國人踏實做事，徹底做好對社會有益的事，以謀求大衆幸福。雖然說任何一件正當的事，對社會都有貢獻、都具意義，不過，我們還是會衡量重要性，來分辨事情的"大"、"小"。例如經營雜貨店與統理國傢、處理婚喪事宜與折衝外交情勢、設計發型與規劃城市，兩兩相比，孰為輕重，孰為小大，乃不言可喻。"小事"的落實，往往憑靠技術或苦幹；"大事"的進行，則每須靠謀事者寬闊的胸襟、縝密的佈局、能容忍、能沉着、能安於寂寞、能知所變通……這些都屬於精神層次的人格特質。若要從小事的幹練上測試出"君子"，是有所睏難的，因為君子雖有德，但某些才能卻不見得比其他人強；反之，小人也有天生長纔，又為求表現，倒容易做得巧。然而，當面臨大事時，君子小人的精神素養便一覽無遺了，衹有註重內省、和以待人的君子足堪大用啊!
(十)
子曰："君子坦蕩蕩①，小人長戚戚②。"（《述而》第七·三六）
章旨
孔子描述君子、小人不同的心境。
註釋
①坦蕩蕩坦，舒坦。蕩蕩，寬廣的樣子。
②長戚戚長，長久。戚戚，憂慮的樣子。
析論
胸次心境不是可以勉強裝出來的，那是人格定型後的自然呈現。君子所以坦蕩蕩，小人所以長戚戚，乃是從他們心志的發端便已註定。他們的志趣，指引了人生的方向；他們的信念，影響了處世待人的原則；他們的行事，塑造了整個人格，終至於喻義懷德、成人之美者為君子；喻利懷惠、成人之惡者為小人。小人的心境如此，而君子的胸次如彼。小人的憂戚不安，來自追逐利益時的苦求不得，也來自既得利益之後的擔心失去，既患得又患失。不止如此，往往也羼有因為非作惡、傷天害理而生的恐懼：一怕仇敵報復，二怕上天難容，三怕良心譴責。君子雖然也有憂懼，但顯然與小人患得患失、畏首畏尾不同，他們憂懼德業不修，憂懼天理不明，這種憂懼，衹有促使他們更加努力修為，積極教化，衹有讓心境更加清明，俯仰無愧於天地，而非徒生擾亂、煩躁心緒。他們的人生境界，也將因心境平和而無限寬廣，無限祥和，無入而不自得。
問題與討論
1. 是否有過義、利交戰的心理經驗?結果如何?
2. 想法、生活習慣與你差異很大的同學，你會如何和他相處?你會考慮自己來適應他嗎?
3. 對於別人驕傲、驕縱的行為，你作何感想？自己是否也曾有驕傲的心態與舉止?改正了嗎?
五、論好惡
本單元討論的都是對人的評論，君子如何去判斷一個人的善惡是非，對衆人的好惡應留意分辨，不要隨波逐流，人云亦云。君子能贊美人的好，也會責斥人的惡，如果不分善惡，一律贊美，那就是被孔子批評為"德之賊也"的鄉願了。孔子對人的好惡最為註重，後來孟子主張知人論世、漢末流行月旦人物，應該都是由這樣的認識而發展出來的。
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