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随笔 》 弘道悟语 》
第31节：衡山隐者(3)
钱弘道 Qian Hongdao
相传，有一天晚上，他在山寺里听到一个和尚念经的声音，悲凉委婉而有遗世之响。这个和尚是一个做苦工的老僧，大家也不知道他叫什么名字，平常收拾别人的残羹剩饭充饥，吃饱了就伸伸懒腰，找个角落去睡觉，因此，大家都叫他懒残。一个寒冬深夜，李泌独自一人偷偷去找他，正碰到懒残把捡来的干牛粪垒作一堆当架烧，生起火来烤芋头。这个和尚在火堆旁缩作一团，面颊上挂着被冻得长流的鼻涕。李泌看了，一声不响，跪在他的旁边。懒残像没有看见似的，一面在牛粪中捡起烤熟了的芋头，张口就吃，一面又自言自语地骂李泌是不安好心，要来偷他的东西，边骂边吃。忽然，他转过脸来，把吃过的半个芋头递给李泌。李泌很恭敬地接着，也不嫌脏，规规矩矩地吃了下去。懒残看他吃完了半个芋头便说："好，好！你不必多说了。看你很诚心的，许你将来做十年的太平宰相罢！"然后，懒残拍拍手就走了。这是仙佛遇缘的传说，不必轻信。
李泌在衡山的隐士生活过不了多久，唐玄宗死了，肃宗也跟着死了，继位当皇帝的是李泌曾特别加以保护的皇太子广平王李豫，即唐代宗。代宗登上帝位，马上就召李泌回来，起先让他住在宫内蓬莱书阁，跟着就赐他府第，又强迫他不可素食，硬要他娶妻吃肉。这个时候，李泌奉命照做了。
德宗继位后的第三年，李泌正式出任宰相，又封为邺侯。
一天，李泌对德宗说："臣报国毕矣。惊悸亡魂，不可复用，愿乞骸骨。"德宗不准他辞职。过了一年多，李泌果然死了，好像他有预知似的。
李泌一生进退自如，和光同尘。邦有道则见，邦无道则隐。"时之来也，为云龙，为风鹏"，陈力以出；时之不来，"为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮"，"枕山栖谷，拟迹巢由"，行在独善。修道的基本要义就在于冲虚谦下，不盈不满，顿挫坚锐，化解纷扰，和而不杂，同而不流，若存若亡。而装疯卖傻、蓬头垢面混迹于尘世，则是另一种表达方式。
三
衡山上，佛寺、庙宇、殿观很多。方广寺偏居一隅，独占清幽。它坐落在莲花峰下，曲隐深藏，梯田如画，清溪如练，几乎与外世隔绝。它远离尘嚣，交通不便，令一般游人却步。宋人赵湘有诗说："多年无客过，落日有云归。水净苔生发，山寒树著枝。如何方广寺，千古去人稀。"李白诗说："圣寺闲栖睡眼醒，此时何处最幽清？满窗明月天风静，玉磬时闻一二声。"可见方广寺地处之偏，游人之少。但在我，喜欢的正是这种万籁俱寂。热热闹闹的寺庙怎算得上寺庙呢？
说到方广寺，我不能不提及一个人，此人就是大名鼎鼎的王夫之。王夫之是衡阳人。明崇祯十六年（1643），张献忠攻占衡州，要招纳一些读书人去办事，王夫之逃入衡山莲花峰。方广寺下山坡上有一座"续梦庵"，是王夫之在清顺治二年建造的，"续梦"是取"续作明室江山一统之梦"的含义。明王朝灭亡后一年，王夫之全家迁居到衡山，在这里隐居多年。清顺治五年，明桂王朱由榔在广东肇庆建立南明小朝廷。明朝宗室在耒阳起兵勤王，王夫之就在方广寺、续梦庵组织僧侣和烧炭工人起义。义旗未举，便被清兵击散。方广寺在劫难逃，又遭兵燹。王夫之逃往广东肇庆桂王府。清政府消灭南明政权，王夫之曾逃往湘西少数民族地区。清顺治十四年，王夫之又回到续梦庵，专心读书。顺治十七年（1660），他带着妻室儿女离开衡山，迁居衡阳曲兰，隐居石船山麓，世称船山先生。
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【资料来源】广西师范大学出版社 |
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