正史 》 後漢書   》 捲二十八下馮衍傳第十八下      范晔 Fan Ye    李賢 Li Xian

　　建武末，上疏自陳曰：
　　臣伏念高祖之略而陳平之謀，毀之則疏，譽之則親。《史記》曰，魏無知薦陳平於高祖，高祖以平為將。絳、灌等鹹譖平曰：“雖美丈夫，如冠玉耳，居傢盜嫂。今大王令護軍，諸將金多者得善處，金少者得惡處。”高祖讓魏無知。無知曰：“臣所言者能也，陛下所問者行也。楚漢相拒，臣進奇謀之士。盜嫂受金，又何足疑。”高祖乃令平盡護諸將也。以文帝之明而魏尚之忠，繩之以法則為罪，施之以德則為功。魏尚，槐裏人，文帝時為雲中守，匈奴不近雲中。後坐上首虜差六級，下之吏，罰作之。馮唐諫文帝曰：“臣愚以為陛下法太明，罰太重，賞太輕。”帝悅。是日令唐持節赦尚，復以為雲中守也。逮至晚世，董仲舒言道德，見妒於公孫弘，《史記》曰，董仲舒為人廉直，公孫弘習《春秋》不如董生。弘希時用事，位至公卿，仲舒以弘為從諛，弘嫉之。時膠西王帝兄，驕縱，弘乃言於上曰：“獨仲舒可使相膠西。”膠西王素聞仲舒有行，亦善待之。李廣奮節於匈奴，見排於衛青，《史記》曰，李廣，隴西成紀人也。為前將軍，從衛青討匈奴。青不使當匈奴，廣乃失道後期，青令對簿，廣乃引刀自刎。知與不知，莫不流涕。此忠臣之常所為流涕也。臣衍自惟微賤之臣，上無無知之薦，下無馮唐之說，乏董生之才，寡李廣之埶，而欲免讒口，濟怨嫌，豈不難哉！
　　臣衍之先祖，以忠貞之故，成私門之禍。衍之祖馮參忠正，不屈節於王氏五侯。參姊為中山王太後，後為哀帝祖母，傳太後陷以大逆，參自殺，親族死者十七人。見《前書》。而臣衍復遭擾攘之時，值兵革之際，不敢回行求時之利，回，邪也。事君無傾邪之謀，將帥無虜掠之心。衛尉陰興，敬慎周密，內自修來，外遠嫌疑，故敢與交通。興知臣之貧，數欲本業之。欲遺其財，為立基本生業也。臣自惟無三益之才，不敢處三損之地，固讓而不受之。《論語》載孔子言曰“益者三友，損者三友”，故衍引以為言也。昔在更始，太原執貨財之柄，居蒼卒之閑，據位食祿二十餘年，而財産歲狹，居處日貧，傢無布帛之積，出無輿馬之飾。於今遭清明之時，飭躬力行之秋，力行謂盡力行善道也。《禮記》曰“好問近於智，力行近乎仁”也。而怨仇叢興，譏議橫世。蓋富貴易為善，貧賤難為工也。疏遠壟畝之臣，無望高闕之下，惶恐自陳，以救罪尤。
　　書奏，猶以前過不用。
　　衍不得志，退而作賦，又自論曰：
　　馮子以為夫人之德，不碌碌如玉，落落如石。《老子》《道德經》之詞也。言可貴可賤，皆非道真。玉貌碌碌，為人所貴，石形落落，為人所賤，賤既失矣，貴亦未得。言當處纔不纔之閑。風興雲蒸，一竜一蛇，與道翺翔，與時變化，夫豈守一節哉?風興雲蒸，言相須也。東方朔誡子書曰：“聖人之道，一竜一蛇，形見神臧，與物變化，隨時之宜，無有常處。”化音協韻音花。用之則行，捨之則臧，進退無主，屈申無常。故曰：“有法無法，因時為業，有度無度，與物趣捨。”《史記》司馬談之詞也。言法度是非，皆隨時俗。物所趨則嚮之，所捨則違之，所謂隨時之義也。常務道德之實，而不求當世之名，闊略杪小之禮，蕩佚人閑之事。放蕩縱逸，不拘恆俗也。正身直行，恬然肆志。顧嘗好俶儻之策，時莫能聽用其謀，顧猶及也。俶儻，卓異貌也。喟然長嘆，自傷不遭。遭，遇也。久棲遲於小官，不得舒其所懷。棲遲猶偃息也。抑心折節，意凄情悲。夫伐冰之傢，不利雞豚之息；言食厚祿不當求小利也。《禮記》曰：“畜馬乘，不察於雞豚。伐冰之傢不畜牛羊。”伐冰謂卿大夫以上，以其喪祭得賜冰，故言伐冰也。《韓詩外傳》曰“天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言委積，四馬之傢不持雞豚之息，伐冰之傢不恃牛羊之入”也。委積之臣，不操市井之利。《韓詩外傳》曰“千乘之君不通貨財，委積之臣不操市井之利，是以貧窮有所勸，而孤寡有所措”也。況歷位食祿二十餘年，而財産益狹，居處益貧。惟夫君子之仕，行其道也。慮時務者不能興其德，為身求者不能成其功。言不可兼也。去而歸傢，復羈旅於州郡，身愈據職，傢彌窮睏，卒離饑寒之災，有喪元子之禍。
　　先將軍葬渭陵，哀帝之崩也，營之以為園。奉世為右將軍，即衍之曾祖，故言“先將軍”。渭陵，元帝陵，在長安北五十裏。哀帝義陵在長安北四十六裏。奉世墓入義陵塋中，所以衍不得入葬而別求也。於是以新豐之東，鴻門之上，壽安之中，太上皇思東歸，乃遷豐邑人於此立縣，故曰新豐。鴻門，阪名。《前書音義》曰：“在新豐東十七裏，舊大道北下阪口。”地埶高敞，四通廣大，南望酈山，北屬涇渭，東瞰河華，竜門之陽，三晉之路，竜門，河所經，今絳州縣也。三晉謂韓、趙、魏也。西顧酆鄗，周秦之丘，宮觀之墟，酆、鄗，二水名，周文王都酆，武王都鄗。秦本封在隴西秦縣，周平王東遷以後，秦始有岐周之地，故總言周秦之丘。丘亦墟也。通視千裏，覽見舊都，遂定塋焉。衍墓在今新豐縣南四裏。退而幽居。蓋忠臣過故墟而歔欷，孝子入舊室而哀嘆。《史記》曰，箕子朝周過殷墟，鹹生禾黍，箕子傷之，欲哭則不可，欲泣為其近婦人，乃作《麥秀》之詩。殷人聞之，皆為流涕。《禮記·檀弓》曰“反哭升堂，反諸其所作也。入室，反諸其所養也。反而亡焉，失之，哀於是為甚”也。每念祖考，著盛德於前，垂鴻烈於後，遭時之禍，墳墓蕪穢，春秋蒸嘗，昭穆無列。司馬相如賦曰：“墳墓蕪穢而不修。”父為昭，子為穆，昭南面，穆北面也。年衰歲暮，悼無成功，將西田牧肥饒之野，殖生産，修孝道，營宗廟，廣祭祀。然後闔門講習道德，觀覽乎孔老之論，庶幾乎鬆喬之福。《列仙傳》，赤鬆子，神農時雨師也。服水玉，能入火不燒。常止西王母石室中，能隨風上下。王子喬，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴，遊伊洛之閑，道人浮丘公接以上嵩高山，遂仙去也。上隴阪，陟高岡，遊精宇宙，流目八紘。《尹文子》曰：“四方上下曰宇。”《蒼頡篇》曰：“舟輿所屆曰宙。”《淮南子》曰“九州之外乃有八夤，八夤之外乃有八紘也。”歷觀九州山川之體，追覽上古得失之風，愍道陵遲，傷德分崩。夫睹其終必原其始，故存其人而詠其道。疆理九野，經營五山，眇然有思陵雲之意。疆，界也。理，正也。《詩》曰：“我疆我理。”九野謂九州之野。經營猶往來。五山即五嶽也。乃作賦自厲，命其篇曰《顯志》。顯志者，言光明風化之情，昭章玄妙之思也。其辭曰：
　　開歲發春兮，百卉含英。開、發，皆始也。《爾雅》曰：“春為發生。”卉，草也。《楚詞》曰：“獻歲發春兮。”甲子之朝兮，汨吾西徵。君子舉事尚早，故以朝言之。汨，行貌。《楚詞》曰：“汨吾南徵。”汨音於筆反。發軔新豐兮，裴回鎬京。軔，止車木也。將行，故發之。陵飛廉而太息兮，登平陽而懷傷。飛廉，觀名。武帝元封二年立於長安，上有銅飛廉，因以名焉。《前書音義》曰：“飛廉，神禽，能緻風氣，有角而蛇尾，文如豹文。”平陽，縣名，故城在今岐州岐山縣西南。悲時俗之險阸兮，哀好惡之無常。時既險薄，所以好惡不同。《楚詞》曰“悲時俗之迫阸”也。棄衡石而意量兮，隨風波而飛揚。衡，秤衡也。三十斤為鈞，四鈞為石。言時人棄衡石以意測量，諭背法度也。隨風波而飛揚，言無志操也。紛綸流於權利兮，親雷同而妒異；獨耿介而慕古兮，豈時人之所喜？言時俗溺於權利也。同己則親之，異己則妒之，今己不與之同，所以見惡也。沮先聖之成論兮，□名賢之高風；忽道德之珍麗兮，務富貴之樂耽。沮，敗也。□，陵也。耽亦樂也。言時人之行如此。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固衆夫之所眩兮，孰能觀於無形？遵，循也。大路，大道也。《老子》曰：“大道泛兮。”又曰：“孔德之容，窈兮冥兮，其中有精。”又曰：“大象無形。”孔之為言空也。窈冥謂幽玄也。道以空為主，故無物而不容。時俗眩於名利，孰能觀大象無形哉？行勁直以離尤兮，羌前人之所有；內自省而不慚兮，遂定志而弗改。離，遭也。尤，過也。羌，語發聲也。言古人有為勁直行而遭尤過者，有之矣，即屈原、賈誼之流也。衍內自省察，不慚於古人，遂守志不改也。欣吾黨之唐虞兮，愍吾生之愁勤；聊發憤而揚情兮，將以蕩夫憂心。傷己不逢堯舜也。蕩，散也。往者不可攀援兮，來者不可與期；病沒世之不稱兮，願橫逝而無由。言唐虞往，不可攀援而及，將來賢哲，又不可豫期。所病終身之後，名譽不稱；又願縱橫遠逝，而其路無由也。《論語》孔子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
　　陟雍畤而消搖兮，超略陽而不反。念人生之不再兮，悲六親之日遠。雍，縣名，屬右扶風，故城在今岐州雍縣南。畤者止也，神靈之所止也。《史記》曰，秦並天下，祠雍四畤，漢加黑帝，謂之五畤。消搖猶觀望也。超，過也。略陽，縣名，屬天水郡，今隴州隴城縣也。六親，夫婦、父子、兄弟也。陟九嵕而臨□嶭兮，聽涇渭之波聲。□嶭，山，一名嵯峨，在今三原縣北。□音纔結反，嶭音五結反。顧鴻門而歔欷兮，哀吾孤之早零。何天命之不純兮，信吾罪之所生；傷誠善之無辜兮，賫此恨而入冥。零，落也。吾孤早零，即上所謂“喪元子”者也。子既早夭，未有邪僻，故云誠善。辜，罪也。冥謂地也。賫恨入冥，言死有餘恨也。嗟我思之不遠兮，豈敗事之可悔？雖九死而不眠兮，恐餘殃之有再。淚汍瀾而雨集兮，氣滂浡而云披；心怫鬱而紆結兮，意沉抑而內悲。言已往者托於貴戚之權，幾陷誅戮之罪，此由我思慮不深遠。已敗之事，悔之無及，雖復九死而目不瞑，言怨恨之深也。《楚詞》曰：“雖九死其猶未悔。”眠即瞑也。今縱飭躬自勖，又恐殃禍至再，所以淚落意瀋，氣憤心結也。
　　瞰太行之嵯峨兮，觀壺口之崢嶸；悼丘墓之蕪穢兮，恨昭穆之不榮。太行山在上黨南，壺口山在上黨東。衍之遠祖馮亭為韓上黨守，以上黨降趙，趙封亭三萬戶，號華陽君。死因葬上黨，其墓在今潞州上黨縣西。衍在關中，遙相望之，即序所謂“通視千裏，覽見舊都”者也。嵯峨，高大貌。崢嶸，深邃貌。歲忽忽而日邁兮，壽冉冉其不與；恥功業之無成兮，赴原野而窮處。與猶待也。《楚詞》曰：“日忽忽其將暮。”又曰：“老冉冉其將至。”功業無成，情多憂憤，故赴原野而窮居。昔伊尹之幹湯兮，七十說而乃信；臯陶釣於雷澤兮，賴虞舜而後親。無二士之遭遇兮，抱忠貞而莫達；率妻子而耕耘兮，委厥美而不伐。伊尹名摯，負鼎俎以幹湯。七十說而乃信，謂年七十說湯乃得信也。皇甫謐《帝王記》曰：“伊摯豐下兌上，色黑而短，僂身而下聲，年七十而不遇。湯聞其賢，設朝禮而見之，摯乃說湯致于王道。”信音申。《呂氏春秋》曰：“舜陶於河濱，漁於雷澤。”今言臯陶，未詳。雷澤在今濮州雷澤縣東也。韓盧抑而不縱兮，騏驥絆而不試；獨慷慨而遠覽兮，非庸庸之所識。《戰國策》曰，齊欲伐魏，淳於髡謂齊王曰：“韓盧，天下之壯犬也。”《淮南子》曰：“絆騏驥而求千裏。”衍喻己有高才而不申，所以獨慷慨遠覽，非庸庸之徒所能識也。識，葉韻音志。卑衛賜之阜貨兮，高顔回之所慕；重祖考之洪烈兮，故收功於此路。卑，賤也。阜，積也。衍賤子貢貨殖，慕顔回樂道，所以不從流俗，專心貞固者，以其祖考功業隆大，若苟求富貴，恐緻點辱，故於此路收功也。循四時之代謝兮，分五土之刑德；相林麓之所産兮，嘗水泉之所殖。修神農之本業兮，采軒轅之奇策；追周棄之遺教兮，軼范蠡之絶跡。《周禮》五土，一曰山林，二曰川瀆，三曰丘陵，四曰墳衍，五曰原隰。《傢語》曰：“地東西為緯，南北為經。山為積德，川為積刑。”《𠔌梁傳》曰：“林屬於山曰麓。”《周禮》曰：“山林動物宜毛，植物宜皂。”《淮南子》曰：“汾水濁宜麻，濟水和宜麥，河水調宜菽，洛水輕利宜禾，渭水多力宜黍，江水肥宜稻。”《管子》曰：“四七二十八尺而至於泉，其水白而甘，宜黍秫。三七二十一尺而至於泉，其水黃而有臭，宜大菽與麥。二七一十四尺至於泉，其味鹹，宜稻與麥。”此嘗水泉之所殖也。《周易》曰：“神農氏斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利以教天下，蓋取諸益。”《周書》曰：“神農之時，天雨粟，神農耕而種之。”軒轅，黃帝也。《大戴禮》曰：“黃帝時播百𠔌草木，節用水火財物，人得其利。”周棄，帝嚳之子。為兒之時，其遊戲好種樹麻菽，及成人，遂好耕農，相地之宜，人皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農師，天下得其利，故言遺教。軼，過也。范蠡，南陽人，事越王句踐，苦身戮力，竟滅吳報恥。既而以為大名之下，難以久居，乃與其私屬乘舟浮海以行，變姓名，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公，終身不返。是絶跡也。陟隴山以逾望兮，眇然覽於八荒；風波飄其並興兮，情惆悵而增傷。逾猶遙也，古字通。八荒，八方荒遠之地。覽河華之泱漭兮，望秦晉之故國。憤馮亭之不遂兮，慍去疾之遭惑。馮亭以上黨降趙，秦破趙於長平而亭死，故言不遂。慍，怨也。馮去疾為秦丞相，鬍亥元年，用趙高計，始皇大臣鹹見誅戮，無遺脫者，是遭惑也。亭及去疾皆衍之先，故遠懷憤怨也。泱音烏朗反。漭音莽。
　　流山嶽而周覽兮，徇碣石與洞庭；浮江河而入海兮，溯淮濟而上徵。碣石，海畔山也，在今平州東。洞庭，湖名也，中有洞庭山，在今嶽州西南。衍既不同流俗，情多憤怨，故假言涉歷江山，周流河海。屈原雲“吾將遠逝以自適，路修遠以周流”之類也。瞻燕齊之舊居兮，歷宋楚之名都；哀群後之不祀兮，痛列國之為墟。燕都薊，今薊縣也。齊都營丘，今臨淄縣也。宋都睢陽，今宋州也。楚初都丹陽，在歸州；後都郢，在今荊州；至考烈王為秦所逼，又徙都壽春，今壽州也。不祀言皆絶也，臧文仲曰“咎陶、庭堅不祀”也。馳中夏而升降兮，路紆軫而多艱；講聖哲之通論兮，心愊憶而紛紓紆軫猶盤麯也。愊憶猶鬱結也。紛紜猶瞀亂也。愊音普逼反。惟天路之同軌兮，或帝王之異政；堯舜煥其蕩蕩兮，禹承平而革命。惟，思也。言思上天之路，軌躅則同，而帝王政教參差有異。班固曰：“仰天路而同軌。”《白虎通》曰：“德合天者稱帝，仁義合者稱王。”故言異政也。煥，文章貌。蕩蕩，政化平暢貌。《論語》孔子曰：“唯天為大，唯堯則之，煥乎其有文章，蕩蕩乎人無能名焉。”堯舜同道，故兼言之。舜禪位於禹，禹承堯舜之後而改制度，禪子，故曰承平革命也。並日夜而幽思兮，終悇憛而洞疑；高陽□其超遠兮，世孰可與論茲？孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思。”《楚詞》雲：“心悇憛而懷惑。”《廣蒼》雲：“悇憛，禍福未定也。”悇音它乎反，憛音它紺反。本或作“?憏”，?音醜加反，憏音醜製反，未定也。高陽，帝顓頊之號也。洞亦不定也。《史記》曰：“虛憩洞疑。”又曰：“高陽氏沉深而有謀，疏通而知事。”以有其謀而疏通，故欲與之論事。訊夏啓於甘澤兮，傷帝典之始傾；頌成康之載德兮，詠《南風》之歌聲。訊，問也。啓，禹子也。《尚書》曰：“啓與有扈戰於甘之野。”孔安國註云：“有扈與夏同姓，恃親而不恭，故啓徵之於甘野。”甘野在今鄠縣。啓既德薄，同姓相攻，故傷帝典之傾也。《易》曰：“德積載。”《史記》曰：“成康之際，天下安寧，刑錯三十餘年而不用。”《周南》、《召南》，謂《國風》之首篇。歌文王之德，故詠之也，非舜南風之歌。思唐虞之晏晏兮，揖稷契與為朋；苗裔紛其條暢兮，至湯武而勃興。《尚書考靈耀》曰：“放勳欽明文塞安晏晏。”鄭玄註曰：“寬容覆載謂之晏。”稷名棄，為堯後稷。契為堯司徒。契十四葉孫號湯，滅夏桀而王有天下。後稷十六葉孫周武王，滅殷紂而王天下。勃，盛貌也。《左傳》曰：“其興也勃焉。”昔三後之純粹兮，每季世而窮禍；吊夏桀於南巢兮，哭殷紂於牧野。三後，夏、殷、周也。惜其不能始終純茂，每至末代，必窮其災禍。湯放桀於南巢，武王滅紂於牧野，周之季葉，幽王為西戎所殺也。《離騷》曰：“昔三後之純粹，何桀紂之昌披１南巢，地名，廬州巢縣也。孔安國曰“牧野，紂近郊三十裏地名”也，在今衛州也。詔伊尹於亳郊兮，享呂望於酆洲；功與日月齊光兮，名與三王爭流。詔，召也。亳，湯都。呂望，周太師，翼周滅殷者也。酆，文王所都，在京兆杜陵亭。水中可居曰洲也。
　　楊朱號乎衢路兮，墨子泣乎白絲；知漸染之易性兮，怨造作之弗思。《淮南子》曰：“楊子見逵路而哭之，為其可以南，可以北，傷其本同而末異也。”《墨子》曰“墨子見染絲，嘆曰，染於蒼則蒼，染於黃則黃，五入之則為五色，故染不可不慎。非獨絲也，國亦有染，湯染伊尹，紂染惡來”也。先王正道，規摹有常，苟生穿鑿，則岐路競起，故墨子知漸染之易性，楊朱悲造作之弗思。美《關雎》之識微兮，愍王道之將崩；拔周唐之盛德兮，捃桓文之譎功。薛夫子《韓詩章句》曰：“詩人言雎鳩貞潔，以聲相求，必於河之洲，蔽隱無人之處。故人君動靜，退朝入於私宮，妃後禦見，去留有度。今人君內傾於色，大人見其萌，故詠《關雎》，說淑女，正容儀也。”《方言》曰：“捃，取也。譎，詐也。”齊桓公、晉文公俱有霸功。孔子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”時周衰政亂，桓文能統率諸侯，翼戴天子，故取其一切之功也。忿戰國之遘禍兮，憎權臣之擅強；黜楚子於南郢兮，執趙武於湨梁。周室衰微，七國交爭，是為戰國。時吳楚僭號皆稱王，孔子修《春秋》，以蠻夷大者不過子，故皆黜曰子。又《春秋》稱“公會晉、宋、衛、鄭、曹、莒、邾、薛、杞於湨梁，戊寅，大夫盟”。《公羊傳》曰：“諸侯皆在，言大夫盟何？信在大夫。何言乎信在大夫？遍刺天下之大夫也。曷為遍刺天下之大夫？君若綴旒然。”趙武，晉卿趙文子也。時晉為盟主，文子，晉之正卿，而為不臣之行，故欲執之也。湨，水名，在河內軹縣東南，至溫入河。《爾雅》曰：“梁莫大於湨梁。”湨音古覓反。善忠信之救時兮，惡詐謀之妄作；聘申叔於陳蔡兮，禽荀息於虞虢。申叔，楚莊王時賢臣申叔時者也。《左傳》，陳夏徵舒弒靈公，楚莊王伐陳，殺夏徵舒，滅陳為縣。申叔時諫莊王曰：“夏徵舒弒其君，其罪大矣，討而戮之，君之義也。諸侯之從，曰討有罪也。今縣陳，貪其富也。以討召諸侯而以貪終之，無乃不可乎？”王曰：“善哉，吾未之聞也。”乃復封陳。聘謂問之也。時惟在陳，而兼言蔡者，蓋以陳蔡相近，因連言之也。荀息，晉大夫。《左傳》曰，晉荀息請以屈産之乘，垂棘之璧，假道於虞以伐虢。公曰：“是吾寶也。”對曰：“若得道於虞，猶外府也。”乃假道於虞以滅虢，師還遂襲虞，滅之。誅儣鋤之介聖兮，討臧倉之愬知；｛女巽｝子反於彭城兮，爵管仲於夷儀。犁鋤，齊大夫。介猶閑也。《韓子》曰：“仲尼為政於魯，道不拾遺，齊景公患之。犁鋤曰：‘去仲尼猶吹毛耳。君何不遺魯公以女樂，以驕其意。魯君樂之，必怠於政，仲尼必諫，諫而不聽，必輕絶魯。’景公曰：‘善。’乃令犁鋤以女樂遺魯，哀公樂之，果怠於政，仲尼諫不聽，遂去之。”《孟子》曰：“魯平公將出，嬖人臧倉請曰：‘它日君出，必命有司所之。今已駕矣，敢請。’公曰：‘吾將見孟子。’倉曰：‘君所為輕身以先於匹夫者。以為賢乎？禮義由賢者出，孟子後喪逾前喪，君無見焉。’公曰：‘諾。’樂正子見孟子曰：‘君將來見，嬖人有臧倉者沮君，是以不來。’孟子曰：‘吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉／”愬猶譖也。知謂明於事也。子反，楚大夫也，名側。案“｛女巽｝”字呂忱音仕眷反，勉也。《東觀記》作“譏”字。此雖作“｛女巽｝”，蓋亦譏刺之意也。《春秋經》書“宋人及楚人平”。《公羊傳》曰：“外平不書，此何以書？貶。曷為貶？平者在下。”何休註云：“譏子反、華元專盟不受君命，故貶之。”然則子反違命盟，蓋以平宋城下而言。彭城者，彭城宋之邑，故舉以言之。《左傳》，宋大夫魚石等出奔楚。楚伐宋，取彭城以封魚石。宋人圍彭城，楚子重救彭城伐宋。此言子反，蓋衍誤也。如曰不然，或別有所據。管仲，齊桓公之相，名夷吾。夷儀，邢邑也。翟人滅邢，管仲輔齊桓公築夷儀以封邢，邢遷如歸，於是天下諸侯知桓公之不為己動也，是故天下歸之。唯能用管夷吾而霸功立。事見《國語》。以其能輔主成業，故就夷儀而爵賞也。兵革之寖滋兮，苦攻伐之萌生；瀋孫武於五湖兮，斬白起於長平。寖，漸也。孫武，吳王闔廬將也。善用兵。《越絶書》曰：“太湖周三萬六千頃。”虞翻雲：“太湖有五道，故謂之五湖。”滆湖、洮湖、射湖、貴湖及太湖為五湖，並太湖之小支，俱連太湖，故太湖兼得五湖之名，在今湖州東也。《史記》曰，白起，郿人也。事秦昭王，以上將軍擊趙於長平，前後坑斬首虜四十五萬。長平，地名，在今澤州也。惡叢巧之亂世兮，毒從橫之敗俗；流蘇秦於洹水兮，幽張儀於鬼𠔌。叢，細也。毒，恨也。關東為從，關西為橫。蘇秦，洛陽人也。師事鬼𠔌先生。為從說，說關東六國為從親以畔秦，會於洹水之上，刳白馬而盟。張儀，魏人也。與蘇秦同師。為關西橫說，說關東六國令事秦。皆尚誣詐，不遵道德。洹水出汲郡林慮縣。鬼𠔌，𠔌名，即鬼𠔌先生所居地，在今洛州洛陽城北。“叢”或作“聚”，義亦通。澄德化之陵遲兮，烈刑罰之峭峻；燔商鞅之法術兮，燒韓非之說論。陵遲言頽替也。澄猶清也。烈，慘也。商鞅姓公孫氏。好刑名之學。事秦孝公，變法令，使人什伍相司，犯禁相連坐，不告姦者要斬，告姦者與斬敵同賞，匿姦者與降敵同罰，人有二男以上不分異者倍其罰。行之四年，秦人富強。韓非，韓之諸公子也，亦好刑名法術之學。口吃不能言，著書作《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說難》，十餘萬言，皆尚法術，少仁恩。並見史記。誚始皇之跋扈兮，投李斯於四裔；滅先王之法則兮，禍寖淫而弘大。誚，責也。跋扈猶強梁也。李斯，上蔡人。為秦丞相，上書曰：“今諸生不師今而學古，惑亂黔首，臣請非秦記皆燒之，天下敢有臧《詩》、《書》、百傢語者皆燒之。令下三十日不燒，黥為城旦。”製曰：“可。”是滅先王之法則。援前聖以製中兮，矯二主之驕奢；饁女齊於絳臺兮，饗椒舉於章華。援，引也。矯，正也。饁，餉也。女齊，晉大夫司馬侯也。絳，晉國所都。《國語》曰：“晉平公為九層之臺。”又曰：“叔嚮見司馬侯之子，撫而泣曰：‘自其父之死，吾衊與事君矣。昔者其父始之我終之，我始之夫子終之，無不可者。’”是女齊事君必有規諫，必諫作臺，但書典散亡，無以言耳。椒舉，楚大夫伍舉也。饗，宴也。章華，臺名，在南郡華容縣。《楚語》曰：“靈王為章華之臺，與椒舉升。王曰：‘臺美乎？’對曰：‘臣聞國君服寵以為美，安人以為樂，不聞其以土木之崇高為美。先君莊王為匏居之臺，高不過望國氛，大不過容宴豆，用不煩官府，人不廢時務。今君為此臺，國人疲焉，財用盡焉，臣不知其美。’”二主謂晉楚之君。“二”或作“亡”。攡道德之光耀兮，匡衰世之眇風；褒宋襄於泓𠔌兮，表季札於延陵。攡，布也。眇，微也。《公羊傳》曰：“宋公及楚戰於泓之陽，楚人濟泓而來。有司曰：‘迨其未畢濟而擊之。’宋公曰：‘不可。吾聞之也，君子不厄人於險。吾雖亡國之餘，寡人不忍行也。’既濟未畢陳，有司復曰：‘請擊之。’宋公曰：‘不可。吾聞君子不鼓不成列。’已陳，然後擊之，宋師大敗。故君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮，以為文王之戰亦不過此。”季札，吳王壽夢之少子也，封於延陵。昆弟四人，札最少而賢。壽夢卒，諸兄欲立之，札棄其室而耕，乃捨之。泓音烏萌反。摭仁智之英華兮，激亂國之末流；觀鄭僑於溱洧兮，訪晏嬰於營丘。摭，拾也。鄭僑，鄭大夫公孫僑也。溱、洧，鄭二水名。《鄭詩》曰：“溱與洧瀏其清矣。”晏嬰，齊大夫晏平仲也。《爾雅》曰：“水出其左曰營丘。”齊有營丘。周衰政亂，子産、晏嬰皆有賢行輔其君也。事見《左傳》、《國語》。日曀曀其將暮兮，獨於邑而煩惑；夫何九州之博大兮，迷不知路之南北。曀曀，陰晦貌也。《詩》曰：“曀曀其陰。”《楚詞》曰：“回朕車以復路，及行迷之未遠。”駟素虯而馳騁兮，乘翠雲而相佯；就伯夷而折中兮，得務光而愈明。四馬曰駟。虯，竜之無角者也。《楚詞》曰：“駟玉虯以乘翳兮。”《爾雅》曰：“馬高八尺為竜。”司馬相如曰：“駟蒼螭兮六素虯。”相佯猶逍遙也。伯夷，孤竹君之子，周武王時義士，不食周粟，隱於首陽山。楊雄《反騷》曰：“將折中乎重華。”《列仙傳》曰：“務光者，夏時人也。殷湯伐桀，因光而謀，光曰：‘非吾事也。’至殷武丁時，武丁欲以為相，光不從，遂投於梁山。”衍退不仕，與務光辭相侔，事相得，故曰愈明、愈猶益也。款子高於中野兮，遇伯成而定慮；欽真人之德美兮，淹躊躇而弗去。《莊子》曰：“伯成子高，唐虞時為諸侯，至禹為天子，乃去而耕。禹往見之，曰：‘堯理天下，吾子立為諸侯。堯授舜，舜授予，子去而耕，其故何也？’子高曰：‘昔堯理天下，至公無私，不賞而人勸，不罰而人畏。今子賞而不勸，罰而不威，德自此衰，刑自此作。夫子盍行，無留吾事。’耕而不顧。”款，誠也。真人即謂子高。躊躇猶蹢?也。《東觀記》“高”字作“喬”，謂仙人王子喬也，義亦通。意斟愖而不澹兮，俟回風而容與；求善捲之所存兮，遇許由於負黍。軔吾車於箕陽兮，秣吾馬於潁滸；聞至言而曉領兮，還吾反乎故宇。斟愖猶遲疑也。澹，定也。俟，待也。容與猶從容也。《莊子》曰：“舜以天下讓善捲，善捲曰：‘吾日出而作，日入而息，逍遙天地之閑，吾何以天下為哉？’遂入深山，莫知所終。”許由字武仲。堯時高士，隱居箕山。堯以天下讓由，由不受，惡聞其言，遂洗耳於潁水。負黍，亭名，在洛州陽城縣西南，許由墓在其南。秣謂食馬以粟。《字林》曰：“滸，水涯也。”愖音市林反，或作“堪”字。
　　覽天地之幽奧兮，統萬物之維綱；究陰陽之變化兮，昭五德之精光。自此以下，既反故宇，乃欲尋覽天地，究極陰陽。幽奧謂深邃也。維綱猶宗指也。五德，五行之德也。施之於物，則為金、木、水、火、土；施之於人，則為仁、義、禮、智、信也。躍青竜於滄海兮，豢白虎於金山；鑿岩石而為室兮，托高陽以養仙，神雀翔於鴻崖兮，玄武潛於嬰冥；伏朱樓而四望兮，采三秀之華英。天有二十八宿，成竜虎龜鳳之形。在地為四靈，東方為青竜，西方為白虎，南方為朱雀，北方為龜蛇。豢，養也。金山，西方之精也。神雀謂鳳也。玄武謂龜蛇。位在北方，故曰玄；身有鱗甲，故曰武。嬰冥猶晦昧，所謂幽都也。衍既反故宇，欲鑿岩石為室，托高明之處以養神仙，又假言竜虎之疇在於四面，為其威援也。《前書》曰：“仙人好樓居。”故云伏朱樓而四望也。《楚詞》曰：“采三秀於山閑。”王逸曰：“謂芝草也。”《東觀記》及《衍集》“秀”字作“奇”，“英”字作“靈”。按下云“食五芝之茂英”，此若是“芝”，不宜重說，但不知三奇是何草也。範改“奇”為“秀”，恐失之矣。纂前修之誇節兮，曜往昔之光勳；披綺季之麗服兮，揚屈原之靈芬。纂，繼也。前修猶前賢也。誇，大也。《楚詞》曰：“搴吾法夫前修。”又曰：“紛獨有此誇節。”往昔光勳謂衍之先人有功勞於前代，去疾、子明之類也。己今繼往賢之高節，所以光曜也。綺季，四皓之一也。《前書》曰，四皓隨太子入侍，須眉皓白，衣冠甚偉。《楚漢春秋》曰“四人冠韋冠，佩銀環，衣服甚鮮”，故言麗服也。《楚詞》曰：“畦留夷與揭車，雜杜衡與芬芷。”屈原皆喻身有令德，故衍欲揚其靈芬也。高吾冠之岌岌兮，長吾佩之洋洋；飲六醴之清液兮，食五芝之茂英。岌岌，高貌。洋洋，美也。《楚詞》曰：“高餘冠之岌岌，長吾佩之陸離。”王逸註云：“傷己懷德不用，故高冠長佩，尊其威儀，整斯服飾，以異於衆也。”六醴，蓋六氣也。《楚詞》曰：“餐六氣而飲沆瀣。”《茅君內傳》曰：“句麯山上有神芝五種：一曰竜仙芝，似交竜之相負，服之為太極仙卿。第二名參成芝，赤色有光，其枝葉如金石之音，折而續之即復如故，服之為太極大夫。第三名燕胎芝，其色紫，形如葵，葉上有燕象，光明洞澈，服一株拜為太清竜虎仙君。第四名夜光芝，其色青，其實正白如李，夜視其實如月，光照洞一室，服一株為太清仙官。第五名曰玉芝，剖食拜三官正真御史。”
　　揵六枳而為籬兮，築蕙若而為室；播蘭芷於中廷兮，列杜衡於外術。自此以下，說籬宇廷除，皆樹芬芳卉木，喻己立身行道，依仁履義，猶屈原“扈江蘺與薜芷，紉秋蘭以為佩”之類也。揵，立也。枳，芬木也。《晏子》曰：“江南為橘，江北為枳。”枳之為木，芳而多刺，可以為籬。此雲“六枳”，《東觀記》作“八枳”。案：《周書小開篇》曰“嗚呼！汝何敬非時?何擇非德?德枳維大人，大人枳維公，公枳維卿，卿枳維大夫，大夫枳維士，登登皇皇，君枳維國，國枳維都，都枳維邑，邑枳維傢，傢枳維欲無疆”。言上下相維，遞為藩蔽也。其數有八，與《東觀記》同，此為六。蕙，香草也。杜，杜若也。蘭即澤蘭也。芷，白芷也，一名苻離，一名藥。杜衡，其狀若葵，其臭如蘼蕪。術，路也。攢射幹雜蘼蕪兮，構木蘭與新夷；光扈扈而煬耀兮，紛鬱鬱而暢美；華芳曄其發越兮，時恍忽而莫貴；非惜身之陷軻兮，憐衆美之憔悴。攢，聚也。射幹，烏翼也。蘼蕪似蛇床而香，其根即芎藭也。木蘭，樹也。香味俱似桂而皮保新夷亦樹也，其花甚香。扈扈，光彩盛也。暢，通也。鬱鬱，香氣也。曄，盛也。發越，氣傍射也。司馬相如曰：“煌煌扈扈，照曜巨野。”又曰：“鬱鬱菲菲，衆香發越。”恍忽猶輕忽也。《楚詞》曰：“然陷軻而留滯。”王逸曰：“陷軻，不遇也。”衍被擯斥沉淪，猶草木之漚鬱芬芳，遇風霜而零落也。夷音協韻異。美音協韻媚。遊精神於大宅兮，抗玄妙之常操；處清靜以養志兮，實吾心之所樂。大宅謂天地。抗，舉也。《老子》曰：“玄之又玄，衆妙之門。”樂音五孝反。山峨峨而造天兮，林冥冥而暢茂；鸞回翔索其群兮，鹿哀鳴而求其友。此言所居之處，山林飛走之狀也。索，求也。詩曰“求其友聲”也。誦古今以散思兮，覽聖賢以自鎮；嘉孔丘之知命兮，大老聃出殯之貴玄；德與道其孰寶兮？名與身其孰親？陂山𠔌而閑處兮，守寂寞而存神。鎮，重也。古之聖賢，多固窮以守道，故覽之以自鎮也。孔子曰：“五十而知天命。”又曰：“不知命無以為君子。”玄者，幽寂之謂也。《老子》曰：“萬物莫不尊道而貴德。”又曰：“道者萬物之奧也，善人之所寶。”又曰：“名與身孰親？”陂謂傍其邊側也。陂音兵義反。《史記》曰“陂山通道”是也。道以寂寞為主，神不外營，故常存也。鎮，協韻竹人反。閑音閑。夫莊周之釣魚兮，辭卿相之顯位；於陵子之灌園兮，似至人之仿佛。蓋隱約而得道兮，羌窮悟而入術；離塵垢之窈冥兮，配喬、鬆之妙節。《莊子》曰：“《莊子》釣於濮水，楚王使大夫二人往見焉。曰：‘願以境內纍也。’《莊子》持竿不顧。曰：‘吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而臧之廟堂之上。為此龜者，寧死留骨而貴乎？寧其生而曳尾塗中乎？’使者曰：‘寧生曳尾塗中。’《莊子》曰：‘往矣，吾將曳尾於塗中。’”《列女傳》曰：“於陵子終賢，楚王欲以為相，使使者往迎之。子終出謝使者，遂與妻俱逃而為人灌園。”孟子曰，客居於陵，故曰於陵子也。至人守真養志，言仿佛似之也。二子雖病一時，而聲流萬古。蓋隱居睏約，而反得道之精。窮棲悟理，入賢人之術，離塵垢之窈冥也。超然高邁，配鬆、喬之妙節也。惟吾志之所庶兮，固與俗其不同；既俶儻而高引兮，願觀其從容。庶幾守道，與俗不同。俶儻猶卓異也。凡言觀者，非在己之言。從容猶在後也。衍雖擯斥當年，身窮志沮，而令問期於不朽，聲芳縣諸日月，故曰願觀其從容。
　　顯宗即位，又多短衍以文過其實，遂廢於傢。
　　衍娶北地任氏女為妻，悍忌，不得畜媵妾，悍，急也。兒女常自操井臼，老竟逐之，遂陷壈於時。《衍集》載衍與婦弟任武達書曰：“天地之性，人有喜怒，夫婦之道，義有離合。先聖之禮，士有妻妾，雖宗之眇微，尚欲逾製。年衰歲暮，恨入黃泉，遭遇嫉妒，傢道崩壞，五子之母，足尚在門。五年已來，日甚歲劇，以白為黑，以非為是，造作端末，妄生首尾，無罪無辜，讒口嗷嗷。亂匪降天，生自婦人。青蠅之心，不重破國，妒嫉之情，不憚喪身。牝雞之晨，唯傢之索，古之大患，今始於衍。醉飽過差，輒為桀紂，房中調戲，布散海外，張目抵掌，以有為無。痛徹倉天，毒流五臧，愁令人不賴生，忿令人不顧禍。入門著床，繼嗣不育，紡績織紝，了無女工，傢貧無僮，賤為匹夫，故舊見之，莫不凄愴，曾無憫惜之恩。唯一婢，武達所見，頭無釵澤，面無脂粉，形骸不蔽，手足抱土。不原其窮，不揆其情，跳梁大叫，呼若入冥，販糖之妾，不忍其態。計婦當去久矣，念兒曹小，傢無它使，哀憐薑、豹，當為奴婢。惻惻焦心，事事腐腸，訩訩籍籍，不可聽聞。暴虐此婢，不死如發，半年之閑，膿血橫流。婢病之後，薑竟舂炊，豹又觸冒泥塗，心為愴然。縑縠放散，鼕衣不補，端坐化亂，一縷不貫。既無婦道，又無母儀，忿見侵犯，恨見狼藉，依倚鄭令，如居天上。持質相劫，詞語百車，劍戟在門，何暇有讓？百弩環捨，何可強復？舉宗達人解說，詞如循環，口如布𠔌，縣幡竟天，擊鼓動地，心不為惡，身不為遙宜詳居錯，且自為計，無以上書告訴相恐。狗吠不驚，自信其情。不去此婦，則傢不寧；不去此婦，則傢不清；不去此婦，則福不生；不去此婦，則事不成。自恨以華盛時不早自定，至於垂白傢貧身賤之日，養癕長疽，自生禍殃。衍以室傢紛然之故，捐棄衣冠，側身山野，絶交遊之路，杜仕宦之門，闔門不出，心專耕耘，以求衣食，何敢有功名之路哉１然有大志，不戚戚於賤貧。居常慷慨嘆曰：“衍少事名賢，經歷顯位，懷金垂紫，揭節奉使，金謂印也，紫謂綬也。揭，持也，音求謁反。不求苟得，常有陵雲雲志。三公之貴，千金之富，不得其願，不概於懷。概猶屑也。金或作乘。貧而不衰，賤而不恨，年雖疲曳，猶庶幾名賢之風。曳猶頓也。修道德於幽冥之路，以終身名，為後世法。”居貧年老，卒於傢。所著賦、誄、銘、說、《問交》、《德誥》、《慎情》、《衍集》有問交一篇，《慎情》一篇。書記說、自序、官錄說、策五十篇，《衍集》見有二十八篇。肅宗甚重其文。子豹。
　　豹字仲文，年十二，母為父所出。後母惡之，嘗因豹夜寐，欲行毒害，豹逃走得免。敬事愈謹，而母疾之益深，時人稱其孝。衍與宣孟書曰：“居室之義，人之大倫。思厚歡和之節，樂定金石之固。又自傷前遭不良，比有去兩婦之名。事誠不得不然，豈中心之所好哉１觀其書意，似此妻又見出之。長好儒學，以《詩》、《春秋》教麗山下。麗音力之反。鄉裏為之語曰：“道德彬彬馮仲文。”《論語》曰：“文質彬彬，然後君子。”鄭玄註：“彬彬，雜半貌也。”舉孝廉，拜尚書郎，忠勤不懈。每奏事未報，常俯伏省合，或從昏至明。肅宗聞而嘉之，使黃門持被覆豹，來令勿驚，由是數加賞賜。是時方平西域，以豹有纔謀，拜為河西副校尉。和帝初，數言邊事，奏置戊己校尉，城郭諸國復率舊職。遷武威太守，視事二年，河西稱之，復徵入為尚書。永元十四年，卒於官。
　　論曰：夫貴者負埶而驕人，纔士負能而遺行，其大略然也。二子不其然乎！《史記》曰：“魏太子擊逢文侯之師田子方，引車下道。子方不為禮。太子擊曰：‘富貴者驕人乎？貧賤者驕人乎？’子方曰：‘貧賤者驕人耳。夫諸侯驕人則失其國，大夫驕人則失其傢。貧賤者行不合，言不用，則去之楚、越，若脫躧然，柰何同之哉？’”士負能而遺行也。負，恃也。馮衍之引挑妻之譬，得矣。夫納妻皆知取詈己者，而取士則不能。何也？豈非反妒情易，而恕義情難。光武雖得之於鮑永，猶失之於馮衍。自此已上皆華嶠之詞。夫然，義直所以見屈於既往，守節故亦彌阻於來情。嗚呼！衍為更始舉哀，既降，執義守直。既行之於己，光武屈而不用，故言義直所以見屈於既往也。則守節之人，見衍被黜，彌阻難於將來。
　　贊曰：譚非讖術，衍晚委質。道不相謀，詭時同失。詭，違也，言二人之道不相同，俱以違時鹹被擯斥也。體兼上纔，榮微下秩。



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【选集】二十四史
捲一上光武帝紀第一上捲一下光武帝紀第一下
捲二顯宗孝明帝紀第二捲三肅宗孝章帝紀第三
捲四孝和孝殤帝紀第四捲五孝安帝紀第五
捲六孝順孝衝孝質帝紀第六捲七孝桓帝紀第七
捲八孝靈帝紀第八捲九孝獻帝紀第九
捲十上皇后紀第十上捲十下皇后紀第十下
捲十一劉玄劉盆子列傳第一捲十二王劉張李彭盧列傳第二
捲十三隗囂公孫述列傳第三捲十四宗室四王三侯列傳第四
捲十五李王鄧來列傳第五捲十六鄧寇列傳第六
捲十七馮岑賈列傳第七捲十八吳蓋陳臧列傳第八
捲十九耿弇列傳第九捲二十銚期王霸祭遵列傳第十
捲二十一任李萬邳劉耿列傳第十一捲二十二朱景王杜馬劉傅堅馬列傳第十二
第   I   [II]   [III]   [IV]   [V]   [VI]   頁

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