刚睡着，就有两个衣着鲜艳的美丽女郎来请我，说是绛妃要召见。我不知道绛妃是什么人，但好奇心驱使我跟她们前去。
后来我才知道这些女郎都是花草的精灵，绛妃则是花神。花草本身就是美好与诗意的事物，花神更是美好诗意的顶点。
那个绛妃居住在一座精美宫殿中，金钩碧箔，光明射眼，周围往来的都是些美丽非凡的女子。巧的是，后来有一部《红楼梦》，第一百一六回说那贾宝玉"得通灵幻境悟仙缘"，重游幻境，而黛玉死后为花神，他游历所在就是花神居住之所。也是一宫殿，"楼阁高耸，殿角玲珑。 且有好些宫女隐约其间。" 我所见的花神名绛妃，黛玉所化的花神为潇湘妃子。绛妃一出场，身上环佩叮当，状若贵嫔。潇湘妃子"头戴花冠，身穿绣服"。我去世那年，曹雪芹才出生，《红楼梦》后四十回又为高鹗续写，高鹗是否读过我的《聊斋》不得而知，或许这仅是巧合。
花神对我诉说她们姐妹备受封（风）家丫头摧残，想与她们作一决战，才拜托我代写声讨她们的檄文。我一听，心里非常感动，想我只是一个尘世中落寞无闻的穷书生，却为最尊贵最美丽的花神尊崇，而且花神一见我就要给我行大礼，还摆酒设宴。我在这个异域世界里得到了前所未有的尊重，我的人生价值终于得以体现。当然，我不负所托，文思泉涌，不多时，就写出一篇激情飞扬的讨风檄文。
花木们的遭遇让我联想到自身，感同身受，积郁已久的悲愤倾泄而出：
"谨按封氏，飞扬成性，忌嫉为心。济恶以才，妒同醉骨；射人于暗，奸类含沙。"风已不是风，而是我所面对的世界，是不公的命运，是奸佞邪恶的小人。风肆虐无情"甚则扬尘播土……荡漾以来，草皆成偃；吼奔而至，瓦欲为飞。"而我与风中的花木一样，"俱受其摧残，汇族悉为其蹂躏。"
虽然风之势力"趾高气扬，发无端之踔厉；催蒙振落，动不已之瓓珊。"柔弱的花木也不堪欺凌，势必要进行反抗。我越写越有气势，在宣泄中获得心理慰藉"诞告芳邻，学作蛾眉之阵；凡属同气，群兴草木之兵。莫言蒲柳无能，但须藩篱有志。且看莺俦燕侣，公覆夺爱之仇；请与蝶友蜂媒，共发同心之誓。"我犹如神灵附体，激情一泻千里，誓把天地千古郁闷一扫而光，至文末"杀其气焰，洗千年粉黛之冤；歼尔豪强，销万古风流之恨！"已畅快到极至，真是人生快事，当痛饮三大杯！而我才情非凡，一蹴而就，又当再饮三大杯！
当我写完，被送回了绰然堂。醒来之后，每个情节仍历历在目，凭借记忆，把梦中所写的檄文记录了下来。
先是极度的绚烂与沸腾的激情，接着进入清醒之后的静谧与理性，宛如急管繁弦嘎然而止，陡然跌入一片虚空。一热一冷，一虚一实，让我在梦幻与现实间游离不定。写此妙文，遇此妙境，又是人生一快事！让另一个我潜入我的作品，评头论足，虚幻中再虚幻，此种体验，更是快事！！酒来，再饮三大杯！
梦境三：一个文人的民间
人物：蒲松龄
地点：毕尚书府、蒲家庄
底色：民间草木
他的灵魂徜徉在绚烂的聊斋梦里，他的精神栖息于民间草木中，他的通灵的自然气是受严格教化的文人所难以拥有的，他的民间的草木气亦是与书斋文人们的最大不同。草木气又始终漂浮在聊斋的梦之河上。
●世俗生活
人生已经走了大半，揽镜自照，白发苍苍。蒲松龄渐渐知命认命了，桀骜也好悲愤也好，都渐渐淡了。他的目光越来越多的落在身边，有关生活，有关世俗，有关人生细节上。
《日用俗字》《农桑经》《药崇书》《家政外编》《家政内编》这些杂著都是写于六十岁左右，每一本无不实用而有效。真是让人惊奇，蒲松龄身上不仅有一种肆意飞扬的诗性，而且胸中装了全套的民间，婚丧嫁娶、农桑稼穑、医药验方、花竹草木、家常应用都能条条详明不紊。
蒲松龄对不知稼穑的抱卷书生，大概是不以为然的，作《农桑经》一书，便有使人人知稼穑之意，至少要给子孙留点有用的文字。《药崇书》全是对一些常见病的医治验方，方法简便，药物不贵，山村乡间的普通百姓都能方便使用。有趣的是他还编排了一出戏《草木传》，生、旦、净、末、丑全由中药来担当。甘草是一姓白的老汉，生了个女儿为白菊，聘给石斛为妻。故事围绕海藻、大戟、甘莲、芫花四大贼寇要抢娶白菊，把白菊吓病，家人栀子请大夫，女婿石斛来解救，后石斛娶佳人建功立业等情节展开。人物皆是按照药物的药性特征来刻画，矛盾冲突也是不同药性之间的相生相克，《草木传中》共写到常用中药500多种，还有许多药方。单能写出一部妙趣横生的剧本不难，单能懂得这些医药也不难，把两者编排到一块儿，枯燥的专业医药知识一下子有趣好玩，就是要靠非凡功力了。
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