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经书评论 》 從星空到心靈——易中天於丹演講對話錄 》
第31節：之三 什麽樣的生命是快樂的(5)
易中天 Yi Zhongtian
於丹 Yu Dan
所以會有那麽多文人嘆息自己生不逢時，沒有被別人賞識，就是因為他不知道自己獨立生命的價值。
李白說："一身獨為客，萬裏無主人。
"行遍千山，這就是他的一生。
他可以一生為客，人人都不願意做客子，都願意有故鄉歸屬，但李白不在乎，對他來講，流浪也是一種歸宿。
一生無主人，唯其無主，他纔可以這樣，他纔真正能夠做到"興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄洲"。
這樣一種仙風傲骨，一直是他的標志。
別把一生活成"符號"人的態度會决定他的生命。
如果說仕途是一座高山，面對這樣的一個高山，怎麽過去呢？面對這樣的情況，中國的文人，大致可以分成三種狀態。
第一種人應該占95%以上，就是老老實實、規規矩矩在穿越山巒的隧道中蝸行摸索；有些人到了二分之一的地方，有些到了五分之四的地方。
屈原、杜甫、白居易……這些文人都是這樣去穿越的。
他們傢國擔當，他們赤心報國，他們把天下興亡都負在自己身上，他們崇高單純，但他們的生命，其實是為了一種責任而隕落的。
所謂"了卻君王天下事，贏得生前身後名。
可憐白發生"，把自己的一生活成一個"符號"，這是絶大多數文人主動選擇的。
但還是有那麽幾個，從那條隧道穿了出去，走到了另一端，比如陶淵明，比如王維，比如蘇東坡。
他們是終於洞穿了這座山巒，走到那一端的時候，重新看見了赤子天尊，看到太陽的光明。
這樣的路有長有短，陶淵明的路最短，八十三天，從官場中出來了。
蘇東坡一生浮沉。
王維呢，從十八歲中進士，二十歲舉大樂丞，做王右丞，然後矢志再上，最後幾經浮沉，到一世末朝，再回來做到尚書右丞。
王維一生榮辱滄桑，到晚年寫禪詩的時候，他說："一生幾許傷心事，不嚮空門何處銷？"對今天的人們，對所有在自己的職業崗位上辛苦勞作的人來講，其實有很多的古人相伴，他們的日子也不輕鬆。
衹有李白是沒有進過隧道的人，他是從山上飛過去的。
因為他有一雙翅膀，一邊是酒，一邊是詩，他可以憑藉詩情酒力，從山上飛越而過。
終其一生，天真而光明，他是沒有穿越過黑暗的人。
餘光中先生的《夢李白》，我以為是當代詩中寫得最好的。
餘先生的詩說："酒入豪腸，七分釀成了月光，三分嘯成劍氣，綉口一吐就半個盛唐。
"半個盛唐怎麽能成於一人之口呢？那是因為這個人心大呀！人終其一生，可以擁有很多職業，值得全心經營的衹有一樣東西，就是我們的生命。
我記得小的時候下圍棋，開始學的時候，小心翼翼一個子點在那兒，啪，對手一個子跟上來，馬上要緊緊地貼住，人傢要再來封你一個眼，馬上又緊緊地貼住。
所以剛開始學圍棋的孩子，都是在那裏"捲羊頭"，就那一小塊，捲到最後是什麽，這就是牛角尖，整個棋盤其他地方都放棄了。
再往下學，師傅會教你，你先要挂子，先要謀篇佈局，把整個的格局做起來。
一塊死了，可以還有別的眼可以做活，你總歸有幾塊是可以做的。
這是什麽呢？這就是生命的坐標。
所以我以為，我們生命中最重要的不是當下的職業和目前取得的成績，而是你的生命還有其他的可能嗎？人的一生，可能性的價值永遠比確定性的要大。
其實，當我們說"我就是什麽"的時候，就意味着放棄了很多的夢想。
《論語》中說"君子不器"，器皿的器，說真君子不要把自己拘於一時，拘於一地。
我想"君子不器"包含兩個概念：第一就是真君子，不要做一個固化的器皿，不再有新的造型；第二就是君子不要做一個小氣之人，要大氣。
很多概念我們都已經耳熟能詳，但都真的做到了嗎？很多時候，我們衹是擁有了皮毛。
比如說，所謂"文化人"，按《周易》的說法，所謂"文化"，是"關乎人文，以化成天下"。
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