两性生活 》 世界性史圖鑒：歷史時代的色情文藝   》 第31節：女性統治者(圖)      劉達臨 Liu Dalin

　　關於當時教廷的淫亂，伯查德在日記中寫道：
　　“１５０１年１０月３０日晚上，在教皇宮殿中舉行了一次宴會。５０名頗有名望的藝妓出席了宴會。宴會之後，藝妓就和教士們以及其他出席者大跳其舞。起初，藝妓們穿着衣服跳，後來就脫光了衣服跳。餐桌撤走後，人們將本來放在桌子上的蠟燭分竪在地板上，並將慄子撒在地上，讓裸着身子的藝妓滿地亂爬，搶拾慄子，教皇、公爵等人則在一旁興致勃勃地觀看。最後，人們又取出絲織鬥篷、緊身褲和胸針之類的物品，奬勵那些搶拾慄子最多的妓女，教皇和他的兒子則是裁判。
　　“距這次狂歡不到兩周，教廷又搞一次活動以愉悅教皇。一個農民牽着兩匹母馬進了城，母馬馱着一些木料。當走到聖彼得廣場時，幾個教皇的僕從走了上來，抓住馬轡，卸下木料，並將母馬牽進了教皇宮廷的院子。在那裏，僕從們又放進了四匹教廷的雄馬，這些雄馬既無馬嚼也沒縛繮繩，雄馬立即撲嚮母馬。於是，一場馬的混戰開始了，它們彼此撕咬蹬踢，大聲嘶鳴，兩匹母馬受了重傷。這時，教皇和他的情婦則站在窗口看這場雄馬和母馬的爭奪戰，樂不可支。”
　　以上這一類的淫猥活動，在教廷中經常舉行。還有一些淫猥的假面遊戲，許多人戴着大鼻子，象徵勃起的陽具，伯查德在給西爾維奧·薩維利的一封信中還寫道：“在聖彼得宮，強姦和亂倫的行為時有發生，一些美少年和姑娘被人施暴，而妓女也常出入其中，教皇還有一些因亂倫而生的孩子。”
　　羅得利哥·波加的兒子加拉雷·波加比他也毫不遜色。加拉雷權勢欲很強，善於作戰，又擅長權術，的確是馬基維利《君王論》中脫穎的人物。他曾經在大學裏研讀學問，不久就躍登梵蒂岡樞機主教之位，進而身穿緋色僧服，徵服羅瑪那地方，成為該地的領主。他認為，力就是善，力就是權力，而殺人和姦污女性則是力量的表現。他曾暗殺他的妹婿；又殺了親哥哥，將屍體投入臺伯河中，並將惟一的目擊者的喉結割掉，使之變成啞巴。此後，他成為教皇教區警視總監督兼教皇軍總司令，權傾一時，成為羅馬教皇區的實際統治者。他窮兵黷武，遠征各地，並經常侵犯所見到的一些有姿色的女性。他曾進攻羅瑪那的佛利城，破城後強姦了女城主卡特莉娜。當然，他和他的父親都沒有好下場，１５０３年羅得利哥·波加和他喝下了摻毒的葡萄酒，羅得利哥死狀極慘，而加拉雷卻奇跡般地沒有死，可是四年後即１５０７年他終於被政敵暗殺了。
　　他的後繼者更為糟糕，朱理斯二世由於淫亂，竟患了梅毒，缺鼻爛腳地坐着輪椅去做彌撒。其後的繼承者吉歐瓦尼和銀行相互勾結，發行“赦罪券”，搜刮了一大筆錢，並沉湎於男色和女色，終因梅毒而不治。至於保羅三世，更是“沒有一絲堪任聖職道德”的教皇，他曾在擔任教皇使節時因強姦貴婦人而逃亡；還為了謀求樞機主教的地位而賄賂亞歷山大六世，把自己的妹妹獻給教皇為妾，甚至自己和二妹也發生了不可告人的關係。老教皇伊諾森八世是個孌童趣味者，甚至提拔他所寵愛的１４歲少年為樞機主教。朱理斯三世也效其行。
　　在這個問題上，還可以開出一連串長長的名單：約翰十二世曾將聖·約翰·拉特蘭教廷變成了一所妓院，在審判他的時候，罪名有褻瀆神物、買賣聖職、做假證、謀殺、通姦和亂倫等。本尼狄剋特九世在十歲時被選為教皇，“在他的成長過程中，極為淫蕩，他日常生活中的荒淫程度，甚至讓愚蠢的野蠻人也感到吃驚”。巴爾瑟薩·科撒，後來成為教皇約翰二十三世，最後是被廢黜的，罪名是“不顧廉恥地亂倫，通姦，瀆神，殺人和信奉無神論”。張伯倫當上教皇成為卜尼法斯九世時，他在羅馬早已臭名昭著了，他公開讓兄弟的妻子作自己的小妾；為了幫助他改邪歸正，教皇曾任命他做紅衣主教，出使波倫亞，可是在那裏他又玩弄了２００名婦女，其中有少女、夫人、寡婦和若幹修女。
　　１４世紀的意大利詩人彼特拉剋曾抨擊過教皇駐蹕之地阿維尼翁，說那裏是一個不是巴比倫的巴比倫，風氣淫亂，充滿了混亂，“盡入眼底的是精神病患者的可怕幻象”，“人和建築一樣，都那麽淫猥、醜陋和可憎”。
　　許多民衆篤信宗教，並寄以對生活、對來世最美好的理想，他們唱聖歌、畫十字是多麽虔誠，可是教皇的淫行（當然還有主教、神父等，後文將要提及）往往使他們的美好信仰破滅了。這些情況充分地表明了那個時期宗教的性質，它是統治階級欺騙、壓迫民衆的工具，宗教領袖實際上是最高統治階層的一分子，而且他們的壓迫和剝削更有欺騙性。在他們的壓迫下，絶大多數人是不敢反抗的，因為那時有許多國傢是政教合一，反對教皇無異於謀逆，而教會的刑罰則極其殘酷。可見，信仰和被信仰的關係已異化為壓迫和被壓迫的關係了。
　　4.女性統治者
　　統治階級中的女性有着比較復雜的性質。作為男權社會中的女性，她們受本階級比她地位高的男子的壓迫；可是作為統治階級一員，她又壓迫與剝削被統治階級。性壓抑、性苦悶和性放縱、性變態交織在一起，當有的女子登上了帝王寶座、掌握一切大權以後，她的性表現和男性帝王也沒有什麽兩樣。
　　在古代歷史上，一代妖姬、以性為統治策略和手段的女王，最早的可算是埃及女王剋麗奧佩脫拉了。她是埃及最後一個國王托雷梅歐斯的次女，是馬其頓女王，也是個有魅力、有才華和策略的統治者。她自稱是太陽神之女，聲名大噪於亞歷山大城。當羅馬的軍事統帥凱撒進入埃及以後，為了把這個勇敢的獨裁者玩弄於股掌之間，使埃及脫離羅馬屬州而獨立，她施展了性的手段，蘇托尼阿斯是這樣記載的：



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【資料來源】鄭州大學出版社
第1節：性的生理進化(圖)第2節：性快樂使於對方受孕(圖)第3節：性還是一脈相承的(圖)
第4節：動物有月經期和發情期(圖)第5節：性的心理進化(圖)第6節：性交崇拜(圖)
第7節：日本還盛行女陰崇拜(圖)第8節：女人們裸體(圖)第9節：對女性乳房的崇拜(圖)
第10節：性的社會進化(圖)第11節：交尾即喻指有性關係(圖)第12節：性生理的性行為(圖)
第13節：性的吸引力(圖)第14節：酥胸是女性美的象徵(圖)第15節：隱藏式的暴露(圖)
第16節：性技巧與性快樂(圖)第17節：一切手段來為性服務(圖)第18節：性的生育功能(圖)
第19節：有許多奇怪的做法(圖)第20節：人類的性文化史(圖)第21節：人的性行為的扭麯(圖)
第22節：古代社會的縱欲(圖)第23節：性放縱是肆無忌憚的(圖)第24節：青春魅力的裸體(圖)
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