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道家类 》 《莊子》心得 》
第31節：傅佩榮《莊子》心得(31)
傅佩榮 Fu Peirong
既然如此，應該如何看待讀書這件事呢？像輪扁那樣，完全依賴個人經驗也不是辦法。難道每個人都要在自己的經驗中探索，到了七十歲纔可“得之於手，應之於心”(現在使用的成語是“得心應手”，意思相同)？也許在工藝方面，確有這種情況，但是一般書本所載的“古人做人處事的心得”仍有閱讀的必要。
譬如，我們現在讀《莊子》，幾乎不可能一讀就懂，那麽不妨先看幾段寓言，馳騁自己的想象力，培養一種幽默而富於感情的生活態度，換個眼光看待自然界的萬物以及人間世的復雜處境。然後，到了一定的年齡，纍積了一定的體驗，再回頭省思莊子的話語，也許會“別有一番滋味在心頭”，發出會心的微笑了。【引文】
世之所貴道者，書也。書不過語，語有貴也。語之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也，而世因貴言傳書。世雖貴之哉，猶不足貴也，為其貴非其貴也。故視而可見者，形與色也；聽而可聞者，名與聲也。悲夫！世人以形色名聲為足以得彼之情。
——《莊子?天道》孝順的階段
儒傢談孝順，可謂名正言順。《莊子?人間世》特別藉孔子之口說：“天下有兩大戒律：一是命，一是義。子女愛父母，這是自然之命，也是人心所不可解除的；臣子侍奉國君，這是人群之義，無論任何國傢都不能沒有國君，這在天地之間是無可逃避的。這叫做大戒律。”
簡單兩句話，說出了儒傢的信念，難怪有人認為莊子曾經是儒傢弟子。孔子在《論語?微子》讓子路宣佈儒傢的立場：“長幼之間的禮節都不能廢棄，君臣之間的道義又怎麽能夠廢棄呢？……君子出來從政，是做道義上該做的事。至於政治理想無法實現，則是我們早已知道的啊。”這不是“知其不可而為之”嗎？這麽堅持的理由不正是“無所逃於天地之間”嗎？
忠是如此，孝更是如此，那是出於“命”，因為子女愛慕父母親乃是出於天性，所謂“不可解於心”，心中就是放不下，非要孝順不可。孟子稱贊舜的理由之一，即是他“五十歲還在愛慕父母”。“二十四孝”的故事中，老萊子“性至孝，年七十，常穿着五色彩衣，學作嬰兒戲，以娛其親”。莊子同樣肯定孝順是必要的，但是他的說法別開生面，讓人有驚豔之感。
《莊子?天運》這樣寫着：“用恭敬來行孝容易，用愛心來行孝較難；用愛心來行孝容易，行孝時忘記雙親較難；行孝時忘記雙親容易，行孝時使雙親忘記我較難；行孝時使雙親忘記我容易，我同時忘記天下人較難；我同時忘記天下人容易，使天下人同時忘記我較難。”
我們稍加分析“孝的六階段”於後。
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