经书评论 左手孔子右手老子   》 第31節:第二章 孔子的一生(17)      林語堂 Lin Yutang

  孔子不談論關於怪異、暴力、悖亂以及鬼神的一些事情。
  子貢說:"老師所傳授《詩》、《書》、《禮》、《樂》等方面的文辭知識,我們還得以知道;至於老師有關性命天道的深微見解我們就不得知道了。"顔淵贊嘆地說:"老師的道術,我越仰慕它久了,越覺得崇高無比!越是鑽研探究,越覺得它堅實深厚!看着它是在前面,忽然間卻又在後面了。老師有條理有步驟的善於誘導人,用典籍文章來豐富我的知識,用禮儀道德來規範我的言行,使我想停止學習都不可能。即使是用盡了我所有的才力,而老師的道術卻依然高高的立在我的面前。雖然盡想追隨上去,但是卻無從追得上!"達巷黨(五百傢為黨)的人說:"孔子真是偉大啊!他博學道藝,卻不專一名傢。"孔子聽了這話說道:"我要專於什麽呢?專着駕車,還是專着射箭?我看是專着駕車罷!"琴牢說:"老師說過,我沒能為世所用,所以才學會了這許多藝能。"
  魯哀公十四年的春天裏,在大野(今山東巨野縣北)地方狩獵。叔孫氏的車夫 商獵獲了一隻少見的野獸,他們認為是不吉利的事,孔子看了說:"這是一隻麒麟。"於是他們就把它運了回去。孔子說:"黃河上再不見神竜負圖出現,洛水中也不見背上有文字的靈龜浮出。聖王不再,我想行道救世,怕是沒有希望了罷!"顔淵死了,孔子傷痛地說:"是老天要亡我了吧!"等他見了在麯阜西邊獵獲的麒麟,說道:"我行道的希望是完了!"孔子很感慨地說:"沒有人能瞭解我了!"子貢說:"怎麽沒有人能瞭解老師呢?"孔子說:"我不抱怨天,也不怪罪人;衹顧從切近的人事上學起,再日求精進而上達天理,能知道我的,衹有上天了吧!"
  孔子說:"不使自己的志氣受到屈降,不使自己的身體受到玷辱,衹有伯夷、叔齊兩人了吧!"評論柳下惠、少連:"志氣降屈了,身子也玷辱了。"評論虞仲、夷逸:"隱居在野,不言世務,行事合乎清高純潔,自廢免禍也權衡得宜。"又說:"我就跟他們的做法不一樣。我不偏執一端,一切依情理行事,所以沒有絶對的可以,也沒有絶對的不可以。"
  孔子說:"不成,不成!君子人最遺憾的就是死後沒有留下好聲名。我的救世理想已經無法達成了,我要用什麽來貢獻社會留名後世呢?"於是根據魯國的史記作了《春秋》一書:上起魯隱公元年,下至魯哀公十四年,前後一共包括了十二位國君。以魯國為記述的中心,尊封周王為正統,參酌了殷朝的舊製,推而上承三代的法統。文辭精簡而旨意深廣。所以吳、楚君自稱為王的,《春秋》就依據當初周王册封時的等級,降稱他們為"子"爵;晉文公召集的踐土會盟(事在魯僖公二十八年),實際上是周襄王應召前去與會的,《春秋》以為這事不合法統而避開它,改寫成:"周天子巡狩到了河陽。"推展這類的事例原則,作為衡斷當時人行事違背禮法與否的標準。這種貶抑責備的大義,後代如有英明的君王加以倡導推廣,使《春秋》的義法得以通行天下,那竊位盜名為非作歹的人,就會有所警惕懼怕了。
  孔子過去任官審案時,文辭上如有需要與人共同商量斟酌的,他是不肯擅作决斷的。到他寫《春秋》時就不同了,認為該記錄的就振筆直錄,該刪削的就斷然刪削,就連子夏這些長於文學的弟子,一句話都參酌不上。弟子們接受了《春秋》之後,孔子說:"後世的人知道我是在聖王之道的,衹有靠這部《春秋》;而怪罪我以布衣藉褒貶來行王者賞罰的,也是因為這部《春秋》了。"
  第二年,子路死在衛國(蒯聵奪位之亂)。孔子病了,子貢前來謁見,孔子正拄着手杖在門口慢步排遣,一見就說:"賜啊!你怎麽來得這麽遲呢?"孔子隨即嘆了一聲,口裏哼道:"泰山就這樣崩壞了嗎?梁柱就這樣摧折了嗎?哲人就這樣凋謝了嗎?"哼完不禁淌了眼淚。稍後對子貢說:"天下失去常道已經很久了,世人都不能遵循我的平治理想。夏人死了停棺在東階,周人是在西階,殷人則在兩柱之間。昨天夜裏我夢見自己坐定在兩柱之間,我原本就是殷人啊!"過了七天孔子就死了。



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