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小说评论 》 名家点评《金瓶梅》风月往事 》
潘金莲形象的悲剧意义(4)
傅光明 Fu Guangming
前面说过，我们读《金瓶梅》，如果仅仅从感情出发，或者说仅仅以某种伦理道德信条做标准，那么，不论加给潘金莲什么样的恶名都是并不为过的。然而要认识和阐释这个形象所包含的社会历史内容，理解作为一个艺术形象所体现的思想文化意义和和艺术价值，仅仅停留于或满足于福善祸淫的一时痛快就很不夠了。《金瓶梅》是一部富于写实精神的书。作者并不是描写抽象的人性的恶，而是描写具有社会历史内容的人生悲剧。小说的艺术价值在于，它不只是写出了潘金莲是一个坏女人，同时更重要的，是写出了她为什么是一个坏女人和怎样成为一个坏女人。也就是说，它在无情地揭露这个坏女人的恶行恶德的同时，还写出了与这个坏女人的种种恶德恶行联系在一起的她周围的生活条件，以及由这种条件所决定的她所经历的种种屈辱、悲苦和辛酸。从中国封建社会的历史和文化发展的角度来看潘金莲形象，可以这样说：她是一夫多妻制的男权社会所孕育出来的一朵恶之花。她身上的恶反映了社会的恶。她的悲剧意义在于，是恶社会造成了这样一个恶女人，而恶社会又彻底地毁掉了这个恶女人。
三、潘金莲是一个悲剧人物，她的悲剧是一个追求者的悲剧
潘金莲的一生算不算一个悲剧？潘金莲算不算一个悲剧性的人物？这是有不同看法的。说她是一个悲剧性的人物，当然就包含着某种悲悯和同情在内，可是在有的人看来，潘金莲这样的人是不应该对她有什么同情的。老一辈的诗人和剧作家孟超先生(就是因写了著名的昆曲剧本《李慧娘》而在文革中被迫害致死的)，曾经写过一本小册子，书名叫做《人物》，其中第一篇的题目就是《千古悲剧人物潘金莲》，文中说她是“《金瓶梅》里边被糟蹋得最厉害的一个，被迫害得最残酷的一个”，因而认为她是一个“千古悲剧人物” 。但这本书在孟超先生过世20多年后的2003年重新出版，为新版写序的牧惠先生就明确地讲了他不同意孟超先生的看法，他说：“可以预料，孟超对潘金莲的评价会碰到反对意见。愚见以为，《水浒》中的潘金莲，多少让人同情；《金瓶梅》中的潘金莲，则实在罪恶滔天，招人厌恶。”我是基本上同意孟超先生的看法的，虽然他所说的 “最厉害”、“最残酷” 、“千古”等等，不免说得有点过分和绝对化，但不论从小说描写的客观实际来看，还是从作者本人的主观态度来看，潘金莲都确确实实是一个悲剧性的人物，作者对她也是确确实实带有某种同情心的。下面我们就结合作品的艺术描写来作一些具体分析。
潘金莲的一生是悲剧性的一生，她的悲剧是一个追求者的悲剧。这是我对潘金莲这个形象的一个总的认识和评价。
潘金莲与正统文化所要塑造的那种贤妻良母型的妇女完全不同。她并不是一个很软弱的，安分认命、逆来顺受的，愿意昏昏噩噩地度过自己一生的女人，也不是一个很肤浅的、没有思想、无所追求的女人，而是一个富于生命的活力、不安分的、有自己的人生追求的、进取型的女人。她的人生追求是什么呢？简单地说就是：既然生而为人，就应该像人那样活着，享有人生的欢乐与权利（包括当时社会最不能容忍女人有的情欲和性欲在内）。这种追求，在她那个时代和具体的生活条件下，像她那样身份和地位的市井妇女，可以说是一种最低的人生追求，但同时也是可能有的最高的人生追求。潘金莲的悲剧在于：她想成为一个人，过一种正常的人的生活而不可得，那个污浊的、罪恶的社会蹂躏她、摧残她、挤压她，同时又浸染她、腐蚀她、铸造她。用我们今天的眼光来看，以潘金莲本来有的资质(主要是她的聪明和泼辣)，如果有一个正常的健康的环境，她是有可能成为一个女强人，或甚至成为一个女中英杰的。但她终于成为一个货真价实的淫妇和坏女人，或者如清代的《金瓶梅》评论家张竹坡所说――“不是人”。问题就在于，单凭潘金莲那过人的聪明和泼辣的个性，她是无力抗拒也无法逃脱历史加给她的悲剧命运的。《金瓶梅》的艺术描写表明，潘金莲并不是一个天生的坏女人，她的恶德恶行是罪恶的社会造成的。她不能容忍生活的不公平，不能容忍社会加给她的欺压和凌辱，便以恶抗恶，终于自己也成了一个恶人，并最后被恶所呑噬。她的悲剧不仅表现在她一生的苦苦挣扎，失败，屈辱，以致最后的被惩罚而慘死；更重要的还表现在，是罪恶的社会扭曲了她的灵魂，铸造了她的恶德，她是害人而最终又害了自已。应该说，在人生的舞台上，潘金莲的悲剧是演得有声有色的。在她的身上释放出长期被压抑的中国女性的生命活力，但这种活力又被社会的邪恶所控制。
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