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小说评论 》 名傢點評《金瓶梅》風月往事 》
潘金蓮形象的悲劇意義(4)
傅光明 Fu Guangming
前面說過，我們讀《金瓶梅》，如果僅僅從感情出發，或者說僅僅以某種倫理道德信條做標準，那麽，不論加給潘金蓮什麽樣的惡名都是並不為過的。然而要認識和闡釋這個形象所包含的社會歷史內容，理解作為一個藝術形象所體現的思想文化意義和和藝術價值，僅僅停留於或滿足於福善禍淫的一時痛快就很不夠了。《金瓶梅》是一部富於寫實精神的書。作者並不是描寫抽象的人性的惡，而是描寫具有社會歷史內容的人生悲劇。小說的藝術價值在於，它不衹是寫出了潘金蓮是一個壞女人，同時更重要的，是寫出了她為什麽是一個壞女人和怎樣成為一個壞女人。也就是說，它在無情地揭露這個壞女人的惡行惡德的同時，還寫出了與這個壞女人的種種惡德惡行聯繫在一起的她周圍的生活條件，以及由這種條件所决定的她所經歷的種種屈辱、悲苦和辛酸。從中國封建社會的歷史和文化發展的角度來看潘金蓮形象，可以這樣說：她是一夫多妻製的男權社會所孕育出來的一朵惡之花。她身上的惡反映了社會的惡。她的悲劇意義在於，是惡社會造成了這樣一個惡女人，而惡社會又徹底地毀掉了這個惡女人。
三、潘金蓮是一個悲劇人物，她的悲劇是一個追求者的悲劇
潘金蓮的一生算不算一個悲劇？潘金蓮算不算一個悲劇性的人物？這是有不同看法的。說她是一個悲劇性的人物，當然就包含着某種悲憫和同情在內，可是在有的人看來，潘金蓮這樣的人是不應該對她有什麽同情的。老一輩的詩人和劇作傢孟超先生(就是因寫了著名的昆麯劇本《李慧娘》而在文革中被迫害致死的)，曾經寫過一本小册子，書名叫做《人物》，其中第一篇的題目就是《千古悲劇人物潘金蓮》，文中說她是“《金瓶梅》裏邊被糟蹋得最厲害的一個，被迫害得最殘酷的一個”，因而認為她是一個“千古悲劇人物” 。但這本書在孟超先生過世20多年後的2003年重新出版，為新版寫序的牧惠先生就明確地講了他不同意孟超先生的看法，他說：“可以預料，孟超對潘金蓮的評價會碰到反對意見。愚見以為，《水滸》中的潘金蓮，多少讓人同情；《金瓶梅》中的潘金蓮，則實在罪惡滔天，招人厭惡。”我是基本上同意孟超先生的看法的，雖然他所說的 “最厲害”、“最殘酷” 、“千古”等等，不免說得有點過分和絶對化，但不論從小說描寫的客觀實際來看，還是從作者本人的主觀態度來看，潘金蓮都確確實實是一個悲劇性的人物，作者對她也是確確實實帶有某種同情心的。下面我們就結合作品的藝術描寫來作一些具體分析。
潘金蓮的一生是悲劇性的一生，她的悲劇是一個追求者的悲劇。這是我對潘金蓮這個形象的一個總的認識和評價。
潘金蓮與正統文化所要塑造的那種賢妻良母型的婦女完全不同。她並不是一個很軟弱的，安分認命、逆來順受的，願意昏昏噩噩地度過自己一生的女人，也不是一個很膚淺的、沒有思想、無所追求的女人，而是一個富於生命的活力、不安分的、有自己的人生追求的、進取型的女人。她的人生追求是什麽呢？簡單地說就是：既然生而為人，就應該像人那樣活着，享有人生的歡樂與權利（包括當時社會最不能容忍女人有的情欲和性欲在內）。這種追求，在她那個時代和具體的生活條件下，像她那樣身份和地位的市井婦女，可以說是一種最低的人生追求，但同時也是可能有的最高的人生追求。潘金蓮的悲劇在於：她想成為一個人，過一種正常的人的生活而不可得，那個污濁的、罪惡的社會蹂躪她、摧殘她、擠壓她，同時又浸染她、腐蝕她、鑄造她。用我們今天的眼光來看，以潘金蓮本來有的資質(主要是她的聰明和潑辣)，如果有一個正常的健康的環境，她是有可能成為一個女強人，或甚至成為一個女中英傑的。但她終於成為一個貨真價實的淫婦和壞女人，或者如清代的《金瓶梅》評論傢張竹坡所說――“不是人”。問題就在於，單憑潘金蓮那過人的聰明和潑辣的個性，她是無力抗拒也無法逃脫歷史加給她的悲劇命運的。《金瓶梅》的藝術描寫表明，潘金蓮並不是一個天生的壞女人，她的惡德惡行是罪惡的社會造成的。她不能容忍生活的不公平，不能容忍社會加給她的欺壓和凌辱，便以惡抗惡，終於自己也成了一個惡人，並最後被惡所呑噬。她的悲劇不僅表現在她一生的苦苦掙紮，失敗，屈辱，以致最後的被懲罰而慘死；更重要的還表現在，是罪惡的社會扭麯了她的靈魂，鑄造了她的惡德，她是害人而最終又害了自已。應該說，在人生的舞臺上，潘金蓮的悲劇是演得有聲有色的。在她的身上釋放出長期被壓抑的中國女性的生命活力，但這種活力又被社會的邪惡所控製。
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