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四书类 》 讀論語心得全集 》
第31節：論語心得(31)
劉廣宇 Liu Anyu
子貢是孔子的一個學生，是孔門72門生之一。他善於設辭巧辯，孔子把他列為“言語”科的高材生。
有一年，齊國的執政大夫田常，因為國內不服他的人很多，决定攻伐魯國以樹立威信。孔子聽到後，對學生們說：“魯國是我們的父母之邦，祖先的墳墓都在那裏，你們為什麽不去解除它的危難?”
勇敢的子路首先要求去抵抗齊國的軍隊，孔子不許；子張也提出要去，孔子不同意；子貢請行，孔子同意了。子貢請教此行該註意什麽，孔子說：“仁!”
“請問，在異國他鄉，怎樣達到仁的要求呢?”
“工欲善其事，必先利其器。”孔子先打了比方，說工人要做好他的工作，一定要先有銳利的工具。接着又說，“住在那個國傢，恭敬地對待賢德當權者，和有道德的人交友。人的關係和諧了，等於工人有了好的工具，就能夠按你的心意辦事了。”
子貢按老師的教導，先到齊國去說服田常，告訴他攻魯無利可圖而攻吳則對齊國、對他本人大有好處，田常同意了。接着子貢又到吳國去勸說吳王，請他聯合越國去對抗齊國。最後，子貢再到越國，叫越王衹以兵器糧食支援吳國抗齊而不出軍隊……幾個大國都捲入了一場混戰，而魯國卻避免了被入侵的危險。
子貢憑着他的口才和對列國形勢了如指掌，順利完成任務，而齊、吳、越國實際上都成了他完成任務的棋子。
這個故事告訴了我們“工欲善其事，必先利其器”，其意與“磨刀不誤砍柴工”相同。一個人要想成就一番事業，首先必須磨煉自己的基本功，這樣才能在社會中遊刃有餘、得心應手。
孔子曉得利用關係，他知道，要到某一國傢去，達到某一個目的，先要和這個國傢的上流社會、政府首長都搞好關係，同時把社會關係搞好，然後纔可以有所作為，達到仁的境界。孔子這些話，看起來是教人使用手段，事實上任何人，任何時代，都是如此。
孔子是因為子貢問為仁之道，他纔這樣告訴子貢，如果是別人問為仁，孔子就不會這樣講了。我們從歷史上看到，子貢的確做了很多事情，夠得上是一個大政治傢、大外交傢、大經濟傢和工商業巨子，所以他這樣告訴子貢。換句話說，孔子本身周遊列國，見72位國君，也是這樣做的，像衛國的蓬伯玉等都是他的朋友，但是他的運氣不好，始終上不了臺，大傢怕他。他如果不擇手段，則可以很輕易拿到政權，但是他講仁，始終守着最高的道德原則。他告訴子貢的，也是這樣。
應該看到，後人把“工欲善其事，必先利其器”這句話的含義縮小了，限製在實際的工人、工作、工具三方面的關係上，這樣說服力就更強了，語意也就更加明晰了。比如在挖大量沙土之前，不能考慮用鐵鍬，而應考慮找來一輛挖掘機了；在打擊來犯之敵時不能再選擇小米加步槍了，而應考慮導彈和潛艇之類的先進武器了。這樣“利其器”的目的就是為了善其事——提高工效和增強威力。工具和裝備的改進是社會進步的一個標志，也會對人們的社會實踐和社會發展起到巨大的推動作用。孔子這句名言給我們的啓發意義在於：我們在做一件事情之前，一定要考慮好什麽纔是完成這件事情最好的方法和手段，找到並利用好這些方法和手段，肯定會使你事半功倍。
一把斧頭如果始終得不到使用，銳利的刃會生銹，因此趁着刀鋒銳利之時趕快使用，但另一方面，如果衹顧着趁熱打鐵地前進，而忽視了打磨自己，最後的結局反而是欲速則不達。
有這樣一個故事：
一個伐木工人在一個林場找到了工作，待遇不錯，工作條件也可以，他十分珍惜這個來之不易的機會，下定决心要好好幹。第一天報到，場長給了他一把鋒利的斧頭，並給他指定了伐木範圍，他來到樹林裏，揮斧大幹，砍了16棵樹，場長看了以後說:“不錯，就這麽幹。”第二天，他幹得更起勁，可是卻衹砍了13棵樹;第三天，他加倍努力，可是衹砍倒了8棵樹。
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