地记 》 我是湖南人   》 第31節：湘女多情(1)      王紀卿 Wang Jiqing

　　湘女多情，是湖南人才的精神乳汁。
　　湘女多情，是一句自古流傳的俗語。許多中國人，在根本還沒親眼見過一位湖南妹子之前，就已經聽說了這個說法。這句話雖然未經學術的考證，但絶非空穴來風。它的來源，是一個古老的傳說，有着傳統文化的底藴。所以，湘女多情，决不是湖南人為了誇贊家乡的女子而毫無根據地編造出來的。
　　相傳在名揚天下的洞庭湖上，有一個小島，叫做君山。那裏有一片美麗的竹林，生長着桿子上有着斑斑點點花紋的湘妃竹。如果你到了君山，就會聽到一個動人的愛情故事，用一段神話傳說解釋了島上這些湘妃竹的來歷。而這個故事，就是人們認為湘女多情的起源。
　　前面說過，中華民族的先祖舜帝在南巡途中崩於永州一帶，被埋葬在零陵。他的兩個妃子娥皇與女英，千裏尋夫，來到君山，淚灑湘竹。娥皇、女英對愛情的執著與忠貞，為“湘女多情”奠定了基石。當然，從外地尋夫而來的娥皇與女英，也許不是土生土長的湖南妹子。她們來到洞庭湖畔，湘水之濱，歷盡艱辛，死而後已，被湖南人埋葬在君山的北渚。她們是不是湖南妹子，似乎已無關緊要，因為她們的香塚二妃墓和湖南人為她們修建的湘妃祠，加上那仿佛灑滿了淚珠的叢叢斑竹，表明湖南人對她們忠貞愛情的認同和景仰。這個哀惋動人的神話，用一種精神感化着湖南的女性，她們的情感世界，由此而有了一座令人景仰的豐碑。
　　娥皇女英故事，將湖湘女子定格在“湘女多情”的情境。這句斷語中最關鍵的，就是一個“多”字。它在這裏有三層意思。第一層可用“專”字和“癡”字來取代，而不能理解為“泛”和“濫”。第二曾意思是“豐富”，是說湖南女子兼顧着愛情、親情和友情。第三層意思可用一個“重”字來取代，是說在湘女的心裏，名利得失都過不了“情”字這一關。
　　何以見得？娥皇、女英已經把第一層意思的專情與癡情詮釋得很透徹。說到湘女感情的豐富和對情感的看重，我們先不談湖南歷史上的女中豪傑、巾幗英雄，也不談現代那些五光十色的湘女名媛，單單考察一下當下湖南農村一些極為普通的女孩們的行事，就會知道所言不虛了。
　　湖南農村的女孩來到長沙，第一是為了謀生，減輕傢中的負擔，其次是希望有多餘的錢，攢起來，寄回傢去，支助弟妹的學業，緩解父母的睏境。她們先是去餐館或賓館做服務員，或者去幫各色各樣的店鋪老闆站櫃臺。幹了一段，發現不行。辛苦不說，關鍵是工資太低，無法履行對家庭負有的責任。聽說去洗腳城當技師收入可以提高兩三倍，那真是解决了她們的大難題。於是就去應聘。經過短暫的培訓，就可以上班掙錢了。
　　洗腳城的工作，美其名曰“做足道”，其實就是為客人浴足、按足底。替不認識的男人洗腳，想起來未免下賤。而且，雖無賣身之嫌，吃的卻是青春飯、臉蛋飯。女孩都愛面子，十分愛惜名聲，但為了掙錢，衹好做出犧牲。犧牲也值，是為了傢人，為了那一份親情。再想想，社會分工無所謂貴賤，出賣的畢竟是勞力，外加一點技術含量，心中也就釋然了。
　　其實，洗腳城裏還有按摩、推油、????浴、桶浴等等名目繁多的項目，從事這些項目的女孩，收入還可以成倍地增加。但是，足浴技師們不再貪那幾個錢，衹做足浴，不做其他，界限分明。在客人們看來，一個女孩，都願意為男人洗腳了，再去為男人按摩一下全身，或者洗洗身子，又有什麽不同呢？但是她們態度堅决：洗腳可以，做其他不行，寧可少賺一點，也不能違背原則。
　　你若問她們，其中到底有什麽緣故。她們會說，按摩是與客人獨處，無話可談，難以應付，而且有被客人揩油吃豆腐的可能。至於給客人洗澡，情況會更復雜，那就更難堪了。她們寧可不賺那份大錢，也要守着洗腳這項安全可靠、能夠應付自如的服務工作。
　　說到愛情，她們總以為，自己在幹着這樣一種行當，擔心男孩子看不起。但她們為了真正地愛一回，抵製着城市裏燈紅酒緑的誘惑，終日呆在洗腳城，下班回到擁擠的集體宿舍，過着乏味、單調而清貧的日子。她們不傍大款，不當情婦，不做“二奶”，堅守着心中的忠貞。她們寧願和心愛的小夥子住在租來的房子裏，也毫無怨言，因為一旦愛上，便相信衹要有情，光飲水也能活下去。
　　這些來自農村的湖南妹子，在睏境中表現出令人欽佩的精神。她們非常需要錢，因此她們很現實，但她們卻不追逐不義之財。她們也不會講豪言壯語，而是腳踏實地地努力改變自己和傢人的命運。她們還沒有成傢，稚嫩的肩膀上就挑起了家庭的重擔。她們文化程度不一，最多也就讀完了高中。也許是她們受到的傢教中，竟有湖湘文化的傳統。她們在社會的底層掙紮，以最原始最清澈的形態，闡明了“湘女多情”的特質，表現了湖南人的血性。
　　法國文豪巴爾紮剋說，女人是社會的鏡子。這些女孩反映出來的湖南社會，難道不會使你覺得振奮？
　　湖南妹子的多情，促使她們勇於承擔家庭和社會的責任。無論是在婚前還是婚後，她們都是自立的。在湖南，你很少能見到專職的主婦，而事業型的女性比比皆是。她們和男人共同賺錢，與男人共同承擔傢用。
　　湘女如此高標準地要求自己，對她們所愛的男人會提出較高的標準，也就不奇怪了。湖南妹子找男朋友，像貴婦人買衣服一樣挑剔，並且酷愛“名牌”，也就是事業有成的男人。在湖南，一個女子提出和丈夫離婚，最常見的原因是男人“不學好”、“沒出息”。男人花心還不要緊，衹要有本事，肯努力，還有指望；如果是不務正業、遊手好閑，甚至賭博、吸毒，湖南妹子就會在心裏給他判死刑。她們不願意嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，舉起對配偶高標準嚴要求的大旗，顛覆這種不合理傳統。
　　我曾應國內研究瀋從文的權威學者凌宇先生之約，翻譯國外學者研究瀋從文的十一篇論文，因此和凌先生有一面之緣，曾聽他談及瀋從文筆下的湘女。他說“湘女多情”，消受的是男人，湘女為人母，為人妻，為人女，她們用情濃烈的秉性必然影響到兒子、丈夫、父親的心智與行為。有蠻騷的女子，就會相匹蠻犟的漢子，紮硬寨，打惡仗，認死理，屢敗屢戰，憤而蹈海，殺身成仁……風流被男人占了，而精神乳汁卻連着“湘女多情”，一部近代史可以為證。
　　湖南女子的多情，在兩性的關係上，首先體現在她們對男子的尊重。如果說湖南的男人給人一種感覺，“天上的事情曉得一半，地上的事情通通明白”，那麽，湖南的妹子至少也算得上半個“裏手”，衹是在男人們說話的時候，她們並不插嘴。一位北方漢子對我說過他對湘女的印象。他說，在男人們交談時，湘女會在一旁默默地傾聽，儘管有時候她對男人們談的話題心明如鏡。
　　湖南女子的多情，也表現在愛傢護傢，猶如老虎護犢。當家庭利益受到侵害時，她們會挺身而出，比男人衝在更前面。
　　論身材，論膚質，論風采，論裝扮，湘女都屬上乘。說到膚色，即湖南人所說的“水色”，有一首中國人耳熟能詳的歌麯《桃花江是美人窩》為證。外省人說湘女“好看”，進而就有“好看不好吃”的經驗之談，更有“不好消化”的心理障礙，就像遇見紅燦燦、緑油油的辣椒一樣。不過，在湖南的男人看來，湘女柔情萬種，溫順靜怡，是“好看又好吃”的，也很容易消化。他們天生就掌握了與湘女相處的藝術。他們早就知道，活躍在熒屏上的湘女所演繹的潑辣快利的特色，其實衹屬於幾千萬湘女的一個層面罷了。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   

【資料來源】書海出版社
第1節：目錄第2節：湖南少年歌第3節：歡迎湖南人的精神
第4節：湖南人的尊嚴(1)第5節：湖南人的尊嚴(2)第6節：湖南人的尊嚴(3)
第7節：為什麽可以自命不凡？(1)第8節：為什麽可以自命不凡？(2)第9節：什麽是血性？(1)
第10節：什麽是血性？(2)第11節：什麽是血性？(3)第12節：風水育人才(1)
第13節：風水育人才(2)第14節：風水育人才(3)第15節：不重名利重功名(1)
第16節：不重名利重功名(2)第17節：不重名利重功名(3)第18節：吃辣椒成為精神的象徵(1)
第19節：吃辣椒成為精神的象徵(2)第20節：與國際接軌的先鋒(1)第21節：與國際接軌的先鋒(2)
第22節：霸蠻和靈泛(1)第23節：霸蠻和靈泛(2)第24節：霸蠻和靈泛(3)
第   I   [II]   [III]   [IV]   [V]   頁

評論 (0)