四书类 》 国学基本教材·论语卷   》 第31节：论修养(17)      李鍌 Li Xian

　　(九)
　　子曰："君子不可小知①，而可大受②也；小人不可大受，而可小知也。"（《卫灵公》第一五·三四）
　　章旨
　　孔子说明君子、小人任事的才识有别。
　　注释
　　①小知小事上受人赏识。
　　②大受承受重任。
　　析论
　　孙中山先生曾经呼吁青年学子立志"做大事，不要做大官"，他对"大事"的定义是："无论哪一件事，只要从头至尾彻底做成功，便是大事。"这是一种观念革命，用意在期勉国人踏实做事，彻底做好对社会有益的事，以谋求大众幸福。虽然说任何一件正当的事，对社会都有贡献、都具意义，不过，我们还是会衡量重要性，来分辨事情的"大"、"小"。例如经营杂货店与统理国家、处理婚丧事宜与折冲外交情势、设计发型与规划城市，两两相比，孰为轻重，孰为小大，乃不言可喻。"小事"的落实，往往凭靠技术或苦干；"大事"的进行，则每须靠谋事者宽阔的胸襟、缜密的布局、能容忍、能沉着、能安于寂寞、能知所变通……这些都属于精神层次的人格特质。若要从小事的干练上测试出"君子"，是有所困难的，因为君子虽有德，但某些才能却不见得比其他人强；反之，小人也有天生长才，又为求表现，倒容易做得巧。然而，当面临大事时，君子小人的精神素养便一览无遗了，只有注重内省、和以待人的君子足堪大用啊!
　　(十)
　　子曰："君子坦荡荡①，小人长戚戚②。"（《述而》第七·三六）
　　章旨
　　孔子描述君子、小人不同的心境。
　　注释
　　①坦荡荡坦，舒坦。荡荡，宽广的样子。
　　②长戚戚长，长久。戚戚，忧虑的样子。
　　析论
　　胸次心境不是可以勉强装出来的，那是人格定型后的自然呈现。君子所以坦荡荡，小人所以长戚戚，乃是从他们心志的发端便已注定。他们的志趣，指引了人生的方向；他们的信念，影响了处世待人的原则；他们的行事，塑造了整个人格，终至于喻义怀德、成人之美者为君子；喻利怀惠、成人之恶者为小人。小人的心境如此，而君子的胸次如彼。小人的忧戚不安，来自追逐利益时的苦求不得，也来自既得利益之后的担心失去，既患得又患失。不止如此，往往也羼有因为非作恶、伤天害理而生的恐惧：一怕仇敌报复，二怕上天难容，三怕良心谴责。君子虽然也有忧惧，但显然与小人患得患失、畏首畏尾不同，他们忧惧德业不修，忧惧天理不明，这种忧惧，只有促使他们更加努力修为，积极教化，只有让心境更加清明，俯仰无愧于天地，而非徒生扰乱、烦躁心绪。他们的人生境界，也将因心境平和而无限宽广，无限祥和，无入而不自得。
　　问题与讨论
　　1. 是否有过义、利交战的心理经验?结果如何?
　　2. 想法、生活习惯与你差异很大的同学，你会如何和他相处?你会考虑自己来适应他吗?
　　3. 对于别人骄傲、骄纵的行为，你作何感想？自己是否也曾有骄傲的心态与举止?改正了吗?
　　五、论好恶
　　本单元讨论的都是对人的评论，君子如何去判断一个人的善恶是非，对众人的好恶应留意分辨，不要随波逐流，人云亦云。君子能赞美人的好，也会责斥人的恶，如果不分善恶，一律赞美，那就是被孔子批评为"德之贼也"的乡愿了。孔子对人的好恶最为注重，后来孟子主张知人论世、汉末流行月旦人物，应该都是由这样的认识而发展出来的。



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