所以会有那么多文人叹息自己生不逢时，没有被别人赏识，就是因为他不知道自己独立生命的价值。
李白说："一身独为客，万里无主人。
"行遍千山，这就是他的一生。
他可以一生为客，人人都不愿意做客子，都愿意有故乡归属，但李白不在乎，对他来讲，流浪也是一种归宿。
一生无主人，唯其无主，他才可以这样，他才真正能够做到"兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲"。
这样一种仙风傲骨，一直是他的标志。
别把一生活成"符号"人的态度会决定他的生命。
如果说仕途是一座高山，面对这样的一个高山，怎么过去呢？面对这样的情况，中国的文人，大致可以分成三种状态。
第一种人应该占95%以上，就是老老实实、规规矩矩在穿越山峦的隧道中蜗行摸索；有些人到了二分之一的地方，有些到了五分之四的地方。
屈原、杜甫、白居易……这些文人都是这样去穿越的。
他们家国担当，他们赤心报国，他们把天下兴亡都负在自己身上，他们崇高单纯，但他们的生命，其实是为了一种责任而陨落的。
所谓"了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生"，把自己的一生活成一个"符号"，这是绝大多数文人主动选择的。
但还是有那么几个，从那条隧道穿了出去，走到了另一端，比如陶渊明，比如王维，比如苏东坡。
他们是终于洞穿了这座山峦，走到那一端的时候，重新看见了赤子天尊，看到太阳的光明。
这样的路有长有短，陶渊明的路最短，八十三天，从官场中出来了。
苏东坡一生浮沉。
王维呢，从十八岁中进士，二十岁举大乐丞，做王右丞，然后矢志再上，最后几经浮沉，到一世末朝，再回来做到尚书右丞。
王维一生荣辱沧桑，到晚年写禅诗的时候，他说："一生几许伤心事，不向空门何处销？"对今天的人们，对所有在自己的职业岗位上辛苦劳作的人来讲，其实有很多的古人相伴，他们的日子也不轻松。
只有李白是没有进过隧道的人，他是从山上飞过去的。
因为他有一双翅膀，一边是酒，一边是诗，他可以凭借诗情酒力，从山上飞越而过。
终其一生，天真而光明，他是没有穿越过黑暗的人。
余光中先生的《梦李白》，我以为是当代诗中写得最好的。
余先生的诗说："酒入豪肠，七分酿成了月光，三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。
"半个盛唐怎么能成于一人之口呢？那是因为这个人心大呀！人终其一生，可以拥有很多职业，值得全心经营的只有一样东西，就是我们的生命。
我记得小的时候下围棋，开始学的时候，小心翼翼一个子点在那儿，啪，对手一个子跟上来，马上要紧紧地贴住，人家要再来封你一个眼，马上又紧紧地贴住。
所以刚开始学围棋的孩子，都是在那里"卷羊头"，就那一小块，卷到最后是什么，这就是牛角尖，整个棋盘其他地方都放弃了。
再往下学，师傅会教你，你先要挂子，先要谋篇布局，把整个的格局做起来。
一块死了，可以还有别的眼可以做活，你总归有几块是可以做的。
这是什么呢？这就是生命的坐标。
所以我以为，我们生命中最重要的不是当下的职业和目前取得的成绩，而是你的生命还有其他的可能吗？人的一生，可能性的价值永远比确定性的要大。
其实，当我们说"我就是什么"的时候，就意味着放弃了很多的梦想。
《论语》中说"君子不器"，器皿的器，说真君子不要把自己拘于一时，拘于一地。
我想"君子不器"包含两个概念：第一就是真君子，不要做一个固化的器皿，不再有新的造型；第二就是君子不要做一个小气之人，要大气。
很多概念我们都已经耳熟能详，但都真的做到了吗？很多时候，我们只是拥有了皮毛。
比如说，所谓"文化人"，按《周易》的说法，所谓"文化"，是"关乎人文，以化成天下"。
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