|
|
诗歌评论 》 增修詩話總龜 》
捲三十一
阮閱 Yuan Yue
詩纍門
隋煬帝善屬文，不欲人出其右。薛道衡由是得罪，後因事誅之，曰：“更能作‘空梁燕落泥’否？”嘗為《燕歌行》，文士皆和之，著作郎王胄獨不和焉，每銜之。終坐此見害，而誦其警句曰：“‘庭草無人隨意緑’，復能作此耶？”《小說舊聞》
劉禹錫自屯田員外郎左遷鼎州司馬。凡十年，始召還。方春贈看花者雲：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽。”不日傳於都下。好事白執政，誣其怨憤。他日，見時宰，與坐，慰勞久之。既而曰：“近日新詩，未免為纍。”不數月，遷連州刺史。其自敘雲：“貞元二十一年春，餘為屯田員外郎，時玄都觀未有花。是歲牧州，至荊南，又貶鼎州司馬。居外十年，召至京師。人言有道士手植仙桃，滿觀盛開，遂有前篇，以識一時之事。既出牧十四年，始為主客郎中，重遊是觀，再書二十八字以俟後遊，時大和二年三月也。”“百畝庭中半是苔，桃花淨盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎去又來１《古今詩話》
唐左司郎中喬知之有婢名窈娘，藝絶當時。武延嗣聞之，欲一見，既見，即留之，無復還。知之痛憤，因為詩，賂閽者以達窈娘，窈娘係於裙帶，赴井而死。延嗣見詩，使酷吏誣知之，破其傢。詩曰：“石傢金𠔌重新聲，明珠百顆買娉婷。昔日可憐君自許，此時歌舞得人憎。”窈娘答曰：“公傢閨閣不曾關，好將歌舞藉人看。富貴英雄非分理，驕奢勢力橫相幹。別公此去終不忍，徒勞掩袂傷紅粉。百年離恨在高樓，一代紅顔為君荊”載初元年三月也。四月，下獄死。同前
宣宗好文，嘗賦詩有金步搖，未能對，令溫岐卿即廷筠也續之，岐卿以玉跳脫應之。宣宗令以甲科處之，為令狐綯所沮，除方城尉。綯曾問其事於岐，岐曰：“出《南華真經》，非僻書也，冀相公燮理之暇，時宜覽古。”綯怒甚。後岐有詩曰“悔讀《南華》第二篇”之句，蓋為是也。《南部新書》
《北夢瑣言》載廷筠事甚詳，此獨載玉跳脫事。又《瑣言》以“跳”為“條”，與此不同。《南華真經》無玉跳脫事，不知當時何所據也。
劉希夷詩曰：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”其舅宋之問苦愛此兩句，知其未傳之人，懇乞，許而不與，之問怒，以土袋壓殺之。宋不得其死，亦其報也。並同前
薛令之，閩之長溪人，嘗為右庶子。時開元東宮官僚清冷，令之作詩題於壁曰：“朝日上團團，照見先生盤。盤中何所有，苜蓿長闌幹。飯澀匙難綰，羹稀箸易寬。無以謀朝夕，何由保歲寒１明皇行東宮見之，題於其傍曰：“啄木觜距長，鳳凰毛羽短。若嫌鬆桂寒，任逐桑榆暖。”遂謝病歸。《古今詩話》
南唐徐融《夜宿金山詩》雲：“維舟分蟻照，江市聚蛙聲。”烈祖性嚴忌，宋齊丘譖之，以竹籠沉於京口。
開元間，禁中初重木芍藥，植於興慶池東沉香亭。會花盛開，明皇乘照夜駒，妃子步輦從之。詔選梨園弟子中尤者得樂十六色。李龜年以歌擅一時之名，手檀捧板，押衆樂前，將歌，明皇曰：“賞名花，對妃子，焉用舊詞？”遽命李龜年持金花箋賜李白，立進《清平調詞》三章。白承詔，尚苦宿醒，遂賦詞，其一曰：“雲想衣裳花想容，清風拂檻露華穠。若非群玉山頭見，定嚮瑤臺月下逢。”其二曰：“一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。藉問漢宮誰第一，可憐飛燕倚新妝。”其三曰：“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄幹。”龜年遂以調進，令梨園弟子歌之。太真妃持七寶杯，酌西梁州葡萄酒，笑領歌意。明皇因調玉笛倚麯，遲其聲以媚太真妃。自是，顧白尤異於諸學士。然高力士終以脫靴為恥。異日，太真妃重吟前詞，力士曰：“始謂太真妃怨白入骨髓，翻拳拳如是耶？”太真妃因驚曰：“何翰林學士能辱人如此？”力士曰：“以妃子比飛燕，賤之甚矣。”太真妃頗深然之。明皇欲三命白官，卒為宮中所沮而止。
孟浩然遊京師，張九齡、王維雅稱道之。維因邀入內省，俄而明皇至，浩然匿床下，維以實對。帝喜曰：“聞其名久矣，而未之見也，何懼而匿１詔出，問所為詩。浩然自誦雲：“不纔明主棄。”明皇曰：“卿自不求仕，非朕棄卿也，奈何誣我１因放還。並同前
孟浩然曾謁華山李相不遇，因留一絶而去曰：“老夫三日門前立，朱箔銀屏晝不開。詩捲卻拋書袋內，譬如閑看華山來１一日，明皇召李對，說及浩然事，對曰：“見在臣私第。”急召，俾口進佳句，孟誦：“北闕休上書，南山歸舊廬。不纔明主棄，多病故人疏。”明皇不悅曰：“未嘗見浩然進書朝廷退黜，何不云‘氣蒸雲夢澤，波動嶽陽城’？”由此不遇。與前所言及《摭言》稍異。又《北夢瑣言》載玄宗謂浩然何不道“氣蒸雲夢澤，波動嶽陽城”，由是不遇，終於布衣。
襄陽詩人孟浩然，開元中頗為王右丞所知。有“微雲淡河漢，疏雨滴梧桐”之句，右丞擊節賞之。維侍金鑾殿，一日召之，商較古今風雅。忽遇明皇幸維所。浩然錯愕伏床下，維不敢隱，奏聞。明皇欣然曰：“素聞其人。”因得召見。“卿將何詩來否？”浩然曰：“偶不將來。”奉詔念詩，曰：“北闕休上書，南山歸舊閭。不纔明主棄，多病故人疏。”明皇憮然曰：“朕未曾棄人，自是卿不求進，奈何有此作？”因命歸終南山。[《摭言》]
唐宣宗索趙嘏詩，其捲首有《題秦》詩云：“徒知六國隨斤斧，莫有群儒定是非。”宣宗不悅。《北夢瑣言》
正訛門
宋謝脁詩云“芳洲采杜若”。貞觀中，醫局求杜若，度支郎乃下坊州令貢。州司判報雲：“本州不出杜若，應由謝脁詩誤也。”太宗聞之大笑，判司改雍州司法，度支郎免官。《小說舊聞》
張安道雲：“江鄰幾言‘孟郊死葬北邙山’非退之詩也。‘賀傢湖上天花寺，一一僧窗嚮水開。不用閉門防俗客，愛閑能有幾人來。’此吳文靖詩也。”《詩史》
《灧澦歌》，《水經》雲：白帝山城門西，江有孤石，鼕出二十餘丈，夏即沒。去郡二十裏，有瞿塘湍。言灧澦石與城郭門外石潛通。蜀人往燒火伏時，則灧澦邊沸。王瀎平吳，猶作預石，今訛曰灧澦。瞿塘湍水急，諺曰：“灧澦大如馬，瞿塘不可下。”《古今詩話》
老杜有《社日》兩篇，其一曰：“尚想東方朔，詼諧割肉歸。”然而《漢書》所載事乃伏日。《王直方詩話》
山𠔌雲：老杜：“長鑱短鑱白木柄，我生托此以為命。黃獨無苗山雪盛，短衣數輓不掩脛。”往時儒者不解黃獨義，改為黃精，學者承之。以餘考之，蓋黃獨是也。《本草》諸魁註：黃獨，肉白黃色，漢人蒸食之。江東謂之土芋。餘求之江西，江西謂之土卵，蒸煮食之，類芋魁也。
老杜傢諱閑，而詩中有雲“翩翩戲蝶閑過幔”，或云恐傳者謬。又有《宴王使君宅》詩云：“泛愛憐霜鬢，留歡卜夜閑。”餘以為當以閑為正，臨文恐自不以為避也。
老杜《送賈閣老出守汝州》雲“雲山紫邏深”。世之註云：邏，塞也，取巡邏之義。而餘觀《九域圖》，乃雲汝州有紫邏山。
京師人呼大夫為大斧，呼承製為承池，蓋語訛也。有人戲為句云：“大夫何嘗斧，承製豈當池。”或云不當池。
舊以王維有詩名，而好取人章句，如“行到水窮處，坐看雲起時”，乃《英華集》詩也。“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，乃李嘉祐詩也。餘以為有摩詰之才則不可，然是剽竊之雄耳。
劉貢父作《詩話》稱：“杜甫雲‘功曹非復漢蕭何’。按光武謂鄧禹何以不掾功曹，謂曹參嘗為功曹，雲酇侯非也。”雍丘江子載雲：“《高祖紀》：‘何為主吏。’孟康曰：‘主吏，功曹也。’貢父之言過矣。”
貢父又云：“白樂天詩云‘請錢不早朝’，請作平聲，唐人語也。”江子載亦云：“顔師古註《漢書》，請或音纔性反，或不音，唐或以請作平聲，誤矣。”
舒王集中有《落星寺》詩，其末雲：“勝概惟詩可收拾，不纔羞作等閑來。”落星寺在彭蠡湖中。劉鹹臨嘗親見寺僧言，幼時目睹閩中章傳道作此詩，其前六句皆同，其末雲：“勝概詩人盡收拾，可憐蘇石不曾來。”蘇石謂子美並曼卿也。後人愛其詩者改末句作舒王詩傳之，遂使一篇之意不完，其體與舒王所作詩語不同也。並同前
《莊子》曰“野馬也，塵埃也”，乃是兩物，古人謂野馬塵埃。吳融賦曰“動梁間之野馬”，韓渥詩云“窗裏日光飛野馬”，恐不然。野馬乃田野間遊氣，遠望如群馬，又如水浪。《佛書》謂如熱時野馬陽焰，即此物也。《古今詩話》
章聖朝試《天德清明賦》，有閩士破題雲：“天道如何，仰之彌高讀作歌。”會考試者亦閩人，遂中眩又荊南士人吟《雪詩》，用先字韻，其末句云“十二峰前旋旋添添作天”。
守郡謂之建麾，蓋用顔延年“一麾乃出守”之句，不知其誤也。延年謂一麾之麾如“武王右秉白旄以麾”之麾耳。延年贈始平詩云：“屢薦不入官，一麾乃出守。”謂山濤薦鹹為吏部郎，三上而武帝不用，其後一擠遂出始平，故有此句。延年被擯，以此自托爾。後杜牧之為《登樂遊原》詩云：“擬把一麾江海去，樂遊原上望昭陵。”遂為故事。
今人不用廝字，唐人作斯音，五代時作入聲。陶𠔌詩云“尖檐帽子卑凡廝”是也。樂天又云：“金屑琵琶槽，雪擺鬍騰衫。”琵琶鬍語與今人同。
少陵詩云“皂雕寒始急”，白公歌雲“千呼萬喚始出來”，皆以為語病，其實不然。事之終始則音上聲，有所宿留則音去聲，二公詩非語病也。
宋景文言，大孤山以孤獨為字，有廟在江壖乃為婦人形。陳簡夫留詩曰：“山稱孤獨字，廟塑女郎形。過客須知誤，行人尚乞靈。”時稱佳句。
羊愔，太山人。嘗遊阮郎亭，崖下有篆字詩刻石，世傳漢阮肇所書，驗之，乃李陽冰為緒雲令時遊此亭題耳。詩云：“阮客傢何在，仙雲洞口橫。人間不到處，今日此中行。”
杜少陵詩云：“傢傢養烏鬼，頓頓食黃魚。”說者謂夔峽間有鬼戶，乃夷人也，不聞有烏鬼。蓋蜀人臨水居者皆養鸕鶿，繩係其頸使捕魚，得魚則倒持出之。至今如此。
詩傢用也字，本皆音夜。杜詩云“清袍也自公”，元稹雲“也嚮慈恩寺裏遊”，今人讀為如字，非也。張端為河南司錄，府當祭社，買豬呈尹，豬走入端傢，即取殺之。吏以白尹，尹召端問。端對：“按《律》雲：豬夜入人傢，主人登時殺之勿論。”尹大笑，令別市豬。並同前
歐陽公記陶𠔌詩末厥兵，不曉其意。餘謂今人呼禿尾犬為厥尾，衣之短者亦呼為厥，然則此兵正謂其末賤耳。今人不以末厥相連言之，其義則是也；不然，則不可對卑凡廝。《貢父詩話》
世人語虛偽者為何樓，似泛濫之名。其實不然。國初，京師有何傢樓，其下所賣物皆污濫者，故人以此目之，樓已廢，語尚在也。俳優人言河市樂人，說者謂石駙馬在南都，其傢樂甚盛，詆誚南河市中樂人，故得此名。其不然。唐元和時《燕吳行紀》已有河市字，大抵不隸名軍籍而在河市者，散樂名也。又人謂事之陳久者為贊，本五代時有馬贊者，為使府幕官，其人魯戇，有所聞見，他人已熟而己方為新奇而道之。時人見有言事之陳者皆號贊雲。
薛簡肅公尹開封，以嚴為治，謂之薛出油。其後牧成都，歲豐，人樂其俗，與之遊，作《春遊好》十首，自號薛春遊，欲換前稱也。並同前
李文正進《永昌陵輓辭》雲：“奠玉五回朝上帝，禦樓三度納降王。”當時群臣皆進，惟文正詞最為首出，所謂三降王者，廣南劉鋹、西蜀孟昶、江南李煜也。五朝上帝則誤矣。建隆盡四年，明年初郊，改乾德，至六年再郊，改元開寶，五年又郊，而不改元。九年已平江南，四月大雩，告謝於西京，蓋執玉祀天者實四也。李公當時人，必不繆，傳者誤為五耳。《歐公詩話》
古詩云：“被中有短書，欲寄雙飛燕。”以燕春來秋去，自可寄書，故寓言爾。今人馴養傢鴿，攜在外數千裏，輒能還傢。蜀人以事至京師者，以鴿寄書，不旬日而達，賈人舶船浮海，亦以鴿寄書，皆非虛言也。史以陸機使黃耳寄書，此殆不然。自洛至吳，更歷江淮，犬何能濟？必從舟楫而渡，犬又豈能喻意於涉人？或者謂陸機有奴名黃耳，因此為狗也。《貢父詩話》
淮南張佖知舉，進士試《天雞弄和風》，佖但以《文遜中詩句為題，未嘗詳究也。有進士白試官雲：“《爾雅》：螒，天雞。鶾，天雞。天雞有二，未知孰是？”佖大驚，不能對。亟榷爾雅》，檢《釋蟲》有“螒，天雞。”小蟲，黑身赤頭，一名莎雞，一名樗雞。《釋鳥》有“鶾，天雞”。赤羽。《逸周書》曰：文鶾若彩雞。成王時，蜀人獻之。江東士人深於學問，有如此者。《談苑》
李白《戲杜甫》雲：“藉問別來太瘦生，衹為從前作詩苦。”太瘦生，唐人語也。至今猶以“生”為語助，所謂“可憐生”、“作麽生”、“何似生”之類是也。陶𠔌有詩云：“尖檐帽子卑凡廝，短靿靴兒末厥生”，亦當時語也。餘天聖、景祐間已聞此語，時陶公卒未久，人皆莫曉其義。王元叔博學多聞，見稱於世，最為多識前言，亦云不知為何語也。第記之，必有知之者。《歐陽詩話》貢父謂末厥兵，今謂末厥生，姑存之。》
延州五城，說者以謂舊有東西二城，夾河對立。高方典郡，始展東西北三城。予讀杜詩云：“五城何迢迢，迢迢隔河水。延州秦北門。山川猶可恃。”乃知天寶間已有五城也。《筆談》
茶芽，古謂之雀舌、麥顆，取其至嫩也。餘謂茶之美者，其質素良，而所植之土又美，則新芽一發，便長寸餘，其細如針。惟芽長為上品，以其質幹土力皆有餘也。如雀舌、麥顆極下材耳。乃北人不識，誤為品題。予山居有茶崘，為《茶崘詩》曰：“誰把嫩香名雀舌，定知北客未曾嘗。不知靈草天然異，一夜風吹一寸長。”同前
司馬君實嘗論九旗之名，旗與旂相近，緩急何以區別。《小雅·庭燎》“夜嚮辰”，“言觀其旂”。《左傳》“竜尾伏辰”，“取虢之旂”，然則此旂當為芹音耳。關中人言清濁之清則不改，言丹青之青為萋，又以中為蒸，蟲為塵，不知旂本是芹，亦關中人語轉丹青之青為萋也。五方之人語言若是者多。閩人以高為歌，荊楚以南為難，荊為斤。文士作歌詩亦多不悟也。嚮丞相敏中知長安，不敢賣蒸餅，雲觸諱，蓋關中人以中為蒸也。《貢父詩話》
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 捲一 | 捲二 | 捲三 | 捲四 | | 捲五 | 捲六 | 捲七 | 捲八 | | 捲九 | 捲十 | 捲十一 | 捲十二 | | 捲十三 | 捲十四 | 捲十五 | 捲十六 | | 捲十七 | 捲十八 | 捲十九 | 捲二十 | | 捲二十一 | 捲二十二 | 捲二十三 | 捲二十四 | |
|
第 I [II] [III] 頁
|
|
|