|
|
道家类 》 莊周的歡樂生活禪：人間莊子 》
第31節：相濡以沫不如相忘於江湖(1)
吳建雄 Wu Jianxiong
輪扁在堂下砍削車輪，看到齊桓公在堂上讀書，就放下錐子和鑿子走上朝堂，問："冒昧地請問一下，您所讀的書裏都講了些什麽呢？"齊桓公說："是聖人的話語。"輪扁說："聖人還在世嗎？"齊桓公說："他已經死了。"輪扁說："這樣說來，國君所讀的書全是古人的糟粕啊！"齊桓公說："寡人讀的書，你一個製作車輪的人怎麽敢妄加評議呢！你要是能說出什麽道理來還可以原諒你，要是沒道理可說就得將你處死。"輪扁說："我衹是從自己所從事的工作中觀察到這個道理。我砍削車輪時，動作慢了會鬆緩而不着力，動作快了卻又澀滯而不入木，必須得不慢不快，才能上手順利而且應合於心。雖然我說不出來為什麽會這樣，卻定有技巧存在其中。我不能用言語使我的兒子明白其中的奧妙，我的兒子也不能從我這裏接受這一技巧，所以我活了七十歲如今還在砍削車輪。那些不可言傳的道理跟古人一塊死了，那麽國君所讀的書記載下來的衹有古人的糟粕啊！" 書無法超越語言，語言的關鍵在於它的意義，意義本身又有它的出處，而意義的出處卻是不能用言語來轉告的。這樣看來，世人為了獲得言語而看書，顯然很可笑。正如眼睛和耳朵，眼睛能看到的是形和色，耳朵能看到聽到的是聲和名，世人以為獲得形、色、名、聲就足以獲得事物的實情，這絶對是個誤解。由此，我也就明白無字天書的真正含義：真正意義飽滿的書不是華麗的辭藻、奇妙的造句、活潑的字眼，而是最簡單最純粹的虛無。因為無所以有，因為包攬萬物所以看起來毫無內容。
真正的讀書，應該註重讀者與作者的默契。我們真正要讀的是本原，而不是字面意思。
在告訴我們如何讀書後，《天道》最後還對寫書人提出了建議：要用寬容的心對待別人對你的評論。作者與文字的關係跟人與萬物的關係一樣，協調好人與人的關係叫做人樂，協調好人與天、人與萬物的關係叫做天樂。
寫書是一種天樂。把你所感受到的告訴大傢而不是說服大傢，對於別人的批評你衹要安心接受就好了。真正的聖人是超脫人們評價界限的。你駡我是牛我就是牛，你駡我是馬我就是馬，你駡我這個行為本身就已經破壞天道了，如果我再不承認我是牛或者是馬，那我的不承認對天來說就是雙重破壞。
第十四講 相濡以沫，不如相忘於江湖 --《莊子o外篇o天運》解讀
從《天運》中，我看到一個凄美哀婉、具有魔幻色彩的愛情故事。
她出生於書香門第，曾經幻想在十六歲上成為他的妻子。他的父親是個先生，他從小便耳濡目染有關仁義道德的說教，一心想要為國效命並且有所作為。他離開的時候，剛好是他們訂婚的第二天。當時，她正在房間裏做着女紅，突然聽丫鬟喊了聲："小姐，不好了，公子走了！"沒等她反應過來，他就已經走了。在那個時候，捨傢為國，謂之忠。莫非這便是忠義的力量？ 在接下來的日子裏，她日日思君不見君。
以往兩人吟詩作對，總說你是天來我是地，你是雲來我是雨……現在，她望着高遠的天與溫和的地沉默不語：天還在運行嗎？地是靜止的嗎？日月還會交替上升、照臨人世嗎？雲就是雨，雨就是雲嗎？是誰在行雲布雨呢？是誰在冥冥之中偷偷關註着我，又是誰在主宰着我的一切？上天真的有主人嗎？如果沒有的話，又有誰能告訴我公子的下落呢？女子的思緒不斷被從北方吹來的風打亂，她的心在朔風之中飄搖不定。
就這樣，一晃五年過去了，女子已經二十一歲了，他沒有捎來隻言片語。她衹能偷偷躲在門外聽父母談及塞外戰場的事，傳說他成了大英雄，一次次擊退了敵人。每當聽着這些，她心裏總能感到一絲欣慰。日復一日，前來提親的人絡繹不絶，她無動於衷。
一轉眼，又過了五年，女子二十六歲了，花樣的年華正漸漸逝去，她的父母也開始動搖了。看着富傢子弟送來的金銀財寶、衣帛首飾，父母開始勸她："趁現在年紀不算太大，趕緊找個不錯的人傢嫁了吧。他肯定不會回來了，就算能回來，也衹怕是個廢人了--聽人說，在一次搏鬥中，塞外的野獸把他的手臂給咬掉了。"父母在她面前循循善誘，她卻抱定一顆非他不嫁的心，不施脂粉。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【資料來源】江蘇文藝出版社 |
|
|
| 第1節：無挂無礙，自在而精彩(1) | 第2節：無挂無礙，自在而精彩(2) | 第3節：無挂無礙，自在而精彩(3) | | 第4節：蝶舞翩躚幻亦真(1) | 第5節：蝶舞翩躚幻亦真(2) | 第6節：安時處順不為哀樂所睏(1) | | 第7節：安時處順不為哀樂所睏(2) | 第8節：行器物之用必遭損殺(1) | 第9節：行器物之用必遭損殺(2) | | 第10節：行器物之用必遭損殺(3) | 第11節：平常心是大智慧(1) | 第12節：平常心是大智慧(2) | | 第13節：平常心是大智慧(3) | 第14節：精神充盈即可坐忘名利生死(1) | 第15節：精神充盈即可坐忘名利生死(2) | | 第16節：精神充盈即可坐忘名利生死(3) | 第17節：不強加於人便是善待自己(1) | 第18節：不強加於人便是善待自己(2) | | 第19節：不強加於人便是善待自己(3) | 第20節：不強加於人便是善待自己(4) | 第21節：修剪矯作易傷身害命 | | 第22節：管教而不能施暴(1) | 第23節：管教而不能施暴(2) | 第24節：智慧在紂即為虐 | |
|
第 I [II] [III] [IV] 頁
|
|
|