散文集 》 病隙碎筆   》 第31節：病隙碎筆3(5)      史鐵生 Shi Tiesheng

　　十五
　　前不久，可能是在電視上也可能是在報紙上，見一位導演接受記者采訪。記者問："有人說您的'中國特色'其實是迎合外國人的口味。"導演說："不，因為我表現的是人的普遍情感，所以外國人也能接受。"我便想：什麽是普遍情感？這普遍是誰的統計？怎麽統計的？其依據和目的都是什麽？以及被這統計所排除、所遺漏的那些心魂應當怎樣處置？尤其，這普遍怎麽又成了特色？是什麽人，會認此普遍為特色呢？是不是由市場判定的普遍？是不是由外國口味判定的中國特色？
　　一個創作者，敢說他表現的是普遍，這裏面隱約已經有了一方"父母官"的影子。一個創作者，竟說他表現的是普遍，謙虛得又似過頭，這豈非是說自己並無獨到之見？一個創作者，至少要自以為有獨特的發現，纔會有創作的激情吧？普遍的情感滿街都是，倘不能從中見出獨具的心流，最多也衹能算模仿生活。內在的新異已被小心地擇出或粗心地忽略，一旦走上舞臺和銀幕，料必仍衹是外在的像。這樣的"創作"，我在想，其動力會是什麽呢？不免還是想到了"迎合"，迎合市場，迎合"父母官"，迎合一種故有的優勢話語，或者迎合別的什麽。未必就是迎合大衆，倒可能是麻醉大衆。大衆的心流原本是多麽豐富，多麽不拘，多麽遼遠，怎麽迎合得過來？唯把他們麻醉到衹認得一種戲路，衹相信一種思緒配走上舞臺或銀幕，他們纔可以隨時隨地被迎合。所以我又想，是否正因為這堂而皇之的普遍，萬千獨具的心流所以被湮滅，以致中國特色倒要由外國人來判定？還有，為什麽要以國為單位來配製特色？為什麽不讓每一縷心魂自然而然地表現其特色呢？
　　十六
　　別抱怨擺弄實際之真的所謂藝術總是捉襟見肘吧，那是必然。正因為實際走到了末路，藝術這纔發生，若領着藝術再去膜拜實際，豈非鬼打墻？所以，藝術正如愛情，都是不能嫌纍的事。心魂之域本無盡頭，比如"詩意地棲居"可不是獨享逍遙，而是永遠地尋覓與投奔，並且總在黑夜中。
　　十七
　　要講真話，勿瞞與騙，這是中國人普遍推崇的品質。可從來，有幾人真能做得徹底，真能"知無不言，言無不盡"？（且莫苛求"言必行"吧。）倒是常聽見這樣的表白："有些話我不能講，但我講的保證都是真話。"說實在的，能如此也已經令人欽佩。捫心自問，我自己頂多也就這樣。但這絶不是說我欽佩我自己，恰恰相反，用陝北話說：我這心裏頭害麻煩。翻譯成北京話就是：糟心。有點兒像吸毒，自各兒也看不起自各兒，又戒不掉。軟弱的自己看不起自己的軟弱但還是軟弱着，虛偽的自己看不起自己的虛偽卻還是"有些話不能講"--真真豈有此理！
　　豈有此理就完了嗎？欽佩着勇敢者之餘，軟弱如我者想：豈有此理的深處就怕還藏着另外的道理，未必一副硬骨頭就能包打天下。說真話、硬骨頭、匕首與投槍，於虛偽自然是良藥，但痼疾猶在，久不見輕，大概還是醫路的問題。自古就有"文死諫"的倡導，意思也就是硬骨頭、講真話，可這品質世世代代一直都被倡導，或衹被倡導，且有日趨金貴之勢，豈不令人沮喪？怎麽回事？中國人一嚮推崇的品質，怎麽竟成了中國人越來越難得的高風亮節？
　　十八
　　說真話有什麽錯嗎？當然沒有，還能是說假話不成？但說真話就夠了嗎？這就又得看看：除了實際之真，心魂之真是否也有表達？是否也能表達？是否也提倡表達？是否這樣的表達也被尊重？倘衹白晝在表達，生命至少要減半。倘黑夜總就在黑夜中獨行，或聾，或啞，或被斥為"不打糧食"，真，豈不是殘疾着嗎？比如兩口子，若互相衹言白晝，黑夜之浪動的心流或被視為無用，或被看作邪念，千萬得互相藏好，那料必是要憋出毛病的。比如憋出猜疑和防備，猜疑和防備又難免流入白晝，實際之真也就要打折扣了。這還不要緊，衹要黑夜健在，娜拉大不了是個出走。但黑夜要是一口氣憋死，實際被實際所囚禁，藝術和愛情和一切就都衹好由着白晝去豢養、去叫賣了。失去黑夜的白晝，失去匡正的生活，什麽假不能炒成真？什麽陰暗不能標榜為聖潔？什麽荒唐事不能煽得人落淚？於是，什麽真也就都可能淪落到"我不能說"了。



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