四书类 》 孟子與百姓生活   》 第31節：無義：無恥之尤(1)      田玉川 Tian Yuchuan

　　此時，他已逾花甲之年，再也沒有對酒當歌，人生幾何的豪情了。終了，還是被名利所纍、所苦、所害了。
　　昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。
　　氣岸遙清豪士前，風流肯落他人後？
　　夫子紅顔我少年，章臺走馬著金鞭。
　　文章獻納麒麟臺，歌舞漆留玳瑁。
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　　《流夜郎贈辛判官》時，他仍念念不忘皇宮的權貴和享樂。
　　直到臨終的前一年，聞知李光弼將出徵東南，他又壯心不已，“願為輔弼”，但因病魔纏身，終未成行。
　　“願為輔弼”是他終生的心病，就連《臨終歌》開篇寫的也是“大鵬飛兮振八裔，中天催兮力不濟”，可見他的這個心病害得有多深了！
　　“道不行，恥也”，他一生一直為不能“願為輔弼”而恥！
　　但縱觀他的一生，畢竟患心病的時間少，不患心病的時間多，浪漫比憂鬱多……
　　無義：無恥之尤
　　“羞惡之心，義之端也。”（公孫醜章句上）亞聖孟子把知恥作為人獨有的良心的“四端”之一，是實行道義的起點。
　　一個人，無論其具體做過什麽事、錯與對、好與壞，都不要緊，都是可以改正的，可以原諒的小節，但如果無“羞惡之心”，在關乎個人名節乃至國傢民族尊嚴的大是大非問題上出錯，那就是不義，那就喪失了作為族群中的一員的良心，那就蛻變為非人了。
　　周作人的大名，在今天並不陌生。曾經作為五四新文化運動的一面旗幟，無數文學青年心目中的偶像的他，為何會一度墮落為人人切齒、遺臭萬年的大漢姦呢？
　　早期那個與其兄魯迅一起激揚文字、改新文化的周作人，與那個後來把靈魂賣給魔鬼的周作人，真的是一個人嗎？
　　他究竟得到了什麽，衹能他自己知道；他究竟失去了什麽，那是路人皆知，那就是無義！無人格道義！無民族大義！
　　無論當時和後來，有多少人為他辯解，但他喪失“羞惡之心”，認賊作父，為虎作倀則是不爭的事實。
　　當七七蘆溝橋事變的槍炮聲響起來的時候，北平的文化名人幾乎都南下了，但在這些在當時最有文化影響力的人物中，卻不見大名鼎鼎的周作人！
　　文化界在翹首北望，社會各界也在拭目以待。郭沫若所寫的《國難聲中懷知堂》一文，充分表達了各界對周作人的殷切期望。
　　古人說，“聞鼙鼓之聲則思將帥之臣”，現在在國難嚴重，飛機大炮的轟擊之中，世間的係念雖然也就多是某某司令，某某抗敵將軍，某某民族英雄，然而我自回國以來所時時懷念着的，卻是北平苦雨齋中我們的知堂。
　　近年來能夠在文化界樹一風格，撐得起來，對於國際文人可以分庭抗禮，替我們民族爭得幾分人格的人，並沒有好幾個。而我們的知堂是這沒有好幾個中的特出一頭地者，雖然年青一代的人不見得盡能瞭解。
　　“如可贖兮，人百其身”，知堂如真的可以飛到南邊來，比如就像我這樣的人，為了掉換他，就死上幾千百個，都是不算一回事的。
　　郭沫若如此看重周作人，並非盡是溢美之辭，他的文學才華和成就都是公認的，他的人格和道德也都是高尚的。
　　在以往的重大社會變革中，他無不表現出文人特有的氣節。
　　當發現辛亥革命，衹革掉了那根在每一個中國人腦後垂了近三百年的辮子時，周作人憤懣地痛斥其本質：“昔為異族，今為同氣；昔為專製，今為共和。以今較昔，其異安在？由今之道，無變今之俗。”
　　當目睹了張勳復闢帝製的醜劇時，他揮筆寫下了：“天壇未灑孤臣血，地窖難招帝子魂。一覺蒼黃中夜夢，又聞蛙蛤吠前門”的詩句；
　　當“首都革命”爆發，清廷末代皇帝溥儀被驅逐出故宮，周作人以此舉乃“極自然極正當的事”，駁斥鬍適“欺人之弱，乘人之喪”的說法；
　　當北京女師大學潮時，周作人堅定地站在學生一邊；
　　當“三·一八”慘案發生後，周作人送了這樣的輓聯悼念殉難者：“赤化赤化，有些學界名流和新聞記者，還在那裏誣陷；白死白死，所謂革命政府與帝國主義，原是一樣東西。”不難看出，字裏行間既有悲痛，更充滿了正義的憤怒；……那時的周作人，頗有些“當今之世，捨我其誰也？”（公孫醜章句下）的使命感。



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第1節：序 孟子思想與我們的生活第2節：生於亂世
第3節：師於儒門第4節：遊於列國
第5節：授於故裏 聖於著作第6節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(1)
第7節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(2)第8節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(3)
第9節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(4)第10節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(5)
第11節：“親親”：孝為德之本(1)第12節：“親親”：孝為德之本(2)
第13節：“親親”：孝為德之本(3)第14節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(1)
第15節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(2)第16節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(3)
第17節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(4)第18節：養欲：即養禮
第19節：養心寡欲：心理減負(1)第20節：養心寡欲：心理減負(2)
第21節：養心寡欲：心理減負(3)第22節：良心：中國人特有的品性(1)
第23節：良心：中國人特有的品性(2)第24節：從小抓起：“易子而教”
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