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散文集 》 全晉文 》
捲三十一
嚴可均 Yan Kejun
◎ 荀ダ
ダ字景倩，潁川潁陰人，漢尚書令第六子。仕魏為中郎，拜散騎侍郎，遷侍中。齊王時拜騎都尉，賜爵關內侯。高貴鄉公時，進爵萬歲亭侯，拜僕射，領吏部。陳留王時遷司空，進爵鄉侯。後封臨淮侯，晉受禪，進爵為公，拜司徒，尋加侍中，遷太尉，行太子太傅，泰始十年卒，謚曰康。
◇ 議故吏為舊君服表
禮，臣為君斬三年，與子為父同。以進登天朝，絶無舊君之心，廢反服之禮，非所以敦風崇教。今使仕者反服舊君，於義為弘。（《通典》九十）
◇ 昌邑侯滿瑋庶妹服議
諸侯絶周，大夫絶緦，然則尊同。周以及緦，皆如本親。《喪服經》曰：「君為姑姊妹女子子嫁於國君者。」《傳》曰：「何以大功？尊同也。」又曰：「大夫為伯叔父母、子、昆弟弟之子為士者。」傳曰：「何以大功？尊不同也。」然則尊不同則降，不待所臣乃絶之。諸侯尊重，大夫尊輕，以大夫尊降其親，則知諸侯雖所不臣，絶不服也。（《通典》九十三）
◇ 賜謚議
若賜謚而道遠不及葬者，皆封策下屬，遣所承長吏，奉策即傢祭賜謚。（《晉書》。）
◇ 甲乙問議
《春秋》並後匹嫡，古之明典也。今不可以犯禮並立二妻，不別尊卑而遂其失也。故當斷之以禮，先至為嫡，後至為庶。丙子宜以嫡母服乙，乙子宜以庶母事丙。昔屈建去芰，古人以為違禮而得禮。丙子非為抑其親，斯自奉禮先後貴賤順敘之義也。（《晉書·禮志中》，太尉荀議。）
◎ 荀崧
崧字景猷，玄孫，泰始中，襲父κ爵廣陽一作「安陵」。鄉侯，補濮陽王允文學，趙王倫引為相國參軍。倫篡位、轉護軍司馬、給事中，遷尚書、吏部郎、太子中庶子，又遷侍中、中護軍。洛陽陷，奔密，族父藩承製以為江北監軍、南中郎將、後將軍，假節襄陽太守，進爵舞陽縣公，遷都督荊州江北諸軍事、平南將軍，改封麯陵公。元帝即位，徵拜尚書僕射，轉太常。王敦表為尚書左僕射。明帝時加散騎常侍，領大子太傅。王敦平，更封平樂伯，坐事免。後拜金紫光祿太夫，錄尚書事，遷右光祿大夫，領秘書監。卒，贈侍中，謚曰敬。有集一捲。
◇ 上疏請增置博士
臣聞孔子有雲，「纔難，不其然乎」。自喪亂以來，經學尤寡。儒有席上之珍，然後能弘明道訓。今處學則闕朝廷之秀，仕朝則廢儒學之美。昔鹹寧、太康、元康、永嘉之中，侍中、常侍、黃門之深博道奧，通洽古今，行為世表者，領國子博士。一則應對殿堂，奏酬顧問；二則參訓門子，以弘儒學；三則祠、儀二曹，及太常之職，以得藉用質疑。今皇朝中興，美隆往初，宜憲章令軌，祖述前典。
世祖武皇帝聖德欽明，應運登禪，受終於魏。崇儒興學，治緻升平。經始明堂，營建辟雍，告朔班政，鄉飲大射，西閣東序、圖書禁籍，臺省有宗廟太府金墉故事，太學有《石經古文》。先儒典訓，賈、馬、鄭、杜、服、孔、王、何、顔、尹之徒，章句傳註衆傢之學，置博士十九人。九州之中，師徒相傳，學士如林、猶是選張華、劉居太常之官，以重儒教。
傳稱「孔子沒而微言絶，七十子終而大義乖」。自頃中夏殄瘁，講通遏密，斯文之道，將墜於地。陛下聖哲竜飛，闡弘祖烈，申命儒術，恢崇道教，樂正《雅》、《頌》，於是乎在。江、揚二州，先漸聲教，學士遺文，於今為盛；然方之疇昔，猶千之一也。臣學不章句，纔不弘道，階緣光寵，遂忝非服，方之華、，儒風邈遠，思竭駑駘，庶增萬分，願斯道隆於百代之上，縉紳詠於千載之下。
伏聞節省之製，皆三分置二，博士舊員十有九人，今五經合九人。準古計今，猶未中半。九人以外，猶宜增四。願陛下萬機餘暇，時垂省覽，《周易》一經，有鄭玄註，其書根源，誠可深惜，宜為鄭《易》博士一人。《儀禮》一經，所謂麯禮，鄭玄於《禮》特明，皆有證據，宜置鄭《儀禮》博士一人。《春秋公羊》，其書精隱，明於斷獄，宜置博士一人。《𠔌梁》簡約隱要，宜存於世，置博士一人。昔周之衰，下陵上替，臣弒其君，子弒其父，上無天子，下無方伯，善者誰賞，惡者誰罰，綱紀亂矣。孔子懼而作《春秋》，諸侯諱妒，懼犯時禁，是以微辭妙旨，義不顯明，故曰「知我者其唯《春秋》，罪我者其唯《春秋》」。時左丘明、子夏造膝親受，無不精究。孔子既沒，微言將絶，於是丘明退撰所聞而為之《傳》，其書善禮，多膏腴美辭，張本繼末，以發明經義，信多奇偉，學者好之。儒者稱公羊高親受子夏，立於漢朝，辭義清俊，斷决明審，多可采用，董仲舒之所善也。𠔌梁赤師徒相傳，暫立於漢，時劉嚮父子，漢之名儒，猶執一傢，莫肯相從。其書文清義約，諸所發明，或是左氏、公羊所不載，亦足有所訂正，是以《三傳》並行於先代，通纔未能孤廢。今去聖久遠，斯文將墜，與其過廢，寧過而立也。臣以為《三傳》雖同一《春秋》，而發端異趣。案如三傢異同之說，此乃義則戰爭之場，辭亦劍戟之鋒，於理不可得共。博士宜各置一人，以傳其學。（《宋書、禮志》一，又《晉書·荀崧傳》，《通典》五十三，皆有刪節。）
◇ 議王式事
《禮》，繼母嫁，從為之服，報。其犯出者無服。按式母之求去，式父之遣，並無名例。若以父母之過，非式所得言。及式奉親盡禮，而母自求去者，過在母矣。式之追服，可謂過厚，若乃六親有違，去就非禮。宜訪之中正、宗老，非禮官所得逆裁。（《通典》九十四，大興三年，太常、麯陵公荀崧、騎都尉蕭輪議雲雲。）
◇ 議上元帝廟號
禮，祖有功，宗有德。元皇帝天縱聖哲，光啓中興，德澤侔於太戊，功惠邁於漢宣。臣敢依前典，上號曰中宗。（《晉書·荀崧傳》。）
◇ 答卞壺論劉嘏同姓為昏
如嘏折執，苟在限內，雖遠不可；苟在限外，不遠可通也。吾無以異之。王伯輿、鄭玄高雋弟子也，為子稚賓取王處道女，當得禮意，於時清談，盡無譏議。今難者雖苦，竟不能折其理。《春秋》不伐有辭，謂嘏不應見責。（《通典》六十。）
◇ 與王導書
三年當大，愍帝已居子位，復居父位。且「子雖齊聖，不先父食」。此君即父也。此為愍帝是先帝之父，懷帝是愍帝之父，惠帝是懷帝之父。二代便重四代，所以為疑處也。（《通典》四十八）
◇ 與王敦書
誠以長蛇未翦，別詳宗祖。先帝應天受命，以隆中興。中興之主，寧可隨世數而遷毀。敢率丹直，詢之朝野，上號中宗。卜日有期，不及重請。專輒之愆，所不敢辭。（《晉書·荀崧傳》）
◎ 荀勖
勖字公曾，漢司空爽曾孫。仕魏，為大將軍曹爽掾，遷中書通事郎，除安陽令，轉驃騎從事中郎，遷廷尉正，參大將軍文帝軍事，賜爵關內侯，轉從事中郎，領記室，進侍中，封安陽子。武帝受禪，改封濟北郡侯，拜中書監，加侍中，領著作，進光祿大夫、尚書令。卒，贈司徒，謚曰成。有集三捲。
◇ 浦萄賦
靈運宣流，休祥允淑。懿彼秋方，乾元是畜。有浦萄之珍偉，應淳和而延育。（《藝文類聚》八十七）
◇ 讓樂事表
臣掌著作，又知秘書，今覆校錯誤，十萬餘捲書，不可倉卒。復兼他職，必有廢頓。
◇ 薦李胤為司徒表
三公具瞻之望，誠不可用非其人。昔魏文帝用賈詡、為公孫權笑之。尚書令李胤，忠亮高潔，堪處臺輔。（《御覽》二百八引荀勖《對詔》）
◇ 薦三公保傅表
三公保傅，宜得其人。若使楊珧參輔東宮，必當仰稱聖意。尚書令衛、吏部尚書山濤皆可為司徒。如以新為令未出者，濤即其人。（《晉書·荀勖傳》。時太尉賈充、司徒李胤並薨，太子太傅又闕，勖表陳，從之。）
◇ 讓尚書令表
昔六官所掌，塚宰為首。秦公卿贊，以丞相、御史為冠。今者尚書令總此三者，非臣駑暗所宜忝竊。（《書鈔》五十九引《荀勖集》）
◇ 讓豫州大中正表
被敕以臣為豫州大中正。臣與州閭鄉黨，初不相接。臣本州十郡，方於他州，人數倍多。品藻人物，以正一州清論，此乃臧否之本，風俗所重。（《御覽》二百六十五引《荀勖集》）
◇ 奏校試笛律
中所出禦府銅管二十五具，太常樂部郎劉秀等校試，其三具與杜夔、左延年律法同，其二十二具視其名題尺寸，是笛律也。問協律中郎將列和，雲：「昔魏明帝時，令和承受笛聲以作此律，欲使學者別居一坊，歌詠講習，依此律調。至於都合樂時，但識其尺寸之名，則絲竹歌詠，皆得均合。歌聲濁者用長笛長律，歌聲清者用短笛短律。凡弦歌調張清濁之製，不依笛尺寸之，則不可知也。」（《藝文類聚》五、《御覽》十六並引《晉諸公贊》，又見《晉書·律歷志上》，又見《宋書·律志》。）
◇ 奏條牒諸律問列和意狀
昔先王之作樂也。以振風蕩俗，饗神賢，必協律呂之和，以節八音之中。是故郊祀朝宴，用之有製，歌奏分敘，清濁有宜。故曰：「五聲、十二律還相為宮，」此經傳記籍可得而知者也。如和對辭，笛之長短無所象則，率意而作，不由麯度。考以正律，皆不相應；吹其聲均，多不諧合。又辭「先師傳笛，別其清濁，直以長短。工人裁製，舊不依律。」是為作笛無法。而和寫笛造律，又令琴瑟歌詠，從之為正，非所以稽古先哲，垂憲於後者也。謹條牒諸律，問和意狀如左。及依典製，用十二律造笛象十二牧，聲均調和，器用便利。講肄彈擊，必合律呂，況乎宴饗萬國，奏之廟堂者哉？雖伶夔曠遠，至音難精，猶宜儀形古昔，以求厥衷，合乎經禮，於製為詳。若可施用，請更部笛工選竹造作，下太樂樂府施行。平議諸杜夔、左延年律可皆留，其禦府笛正聲、下徵各一具，皆銘題作者姓名，其餘無所施用，還付禦府毀。
勖又問和：「作笛為可依十二律作十二笛，令一孔依一律，然後乃以為樂不？」和辭：「太樂東箱長笛正聲已長四尺二寸，今當復取其下徵之聲。於法，聲濁者笛當長，計其尺寸乃五尺有餘，和昔日作之，不可吹也。又，笛諸孔雖不校試，意謂不能得一孔輒應一律也。」案太樂四尺二寸笛正聲均應蕤賓，以十二律還相為宮，推法下徵之孔當應律大呂。大呂笛長二尺六寸有奇，不得長五尺餘。輒令太樂郎劉秀、鄧昊等依律作大呂笛以示和，又吹七律，一孔一校，聲皆相應。然後令郝生鼓箏，宋同吹笛，以為雜引、《相和》諸麯。和乃辭曰：「自和父祖漢世以來，笛傢相傳，不知此法，而令調均與律相應，實非所及也。」郝生、魯基、種整、朱夏皆與和同。
又問和：「笛有六孔，及其體中之空為七，和為能盡名其宮商角徵不？孔調與不調，以何檢知？」和辭：「先師相傳，吹笛但以作麯，相語為某麯當舉某指，初不知七孔盡應何聲也。若當作笛，其仰尚方笛工依案舊像訖，但吹取鳴者，初不復校其諸孔調與不調也。」案《周禮》調樂金石，有一定之聲，是故造鐘磬者先依律調之，然後施於廂懸。作樂之時，諸音皆受鐘磬之均，即為悉應律也。至於饗宴殿堂之上，無廂懸鐘磬，以笛有一定調，故諸弦歌皆從笛為正，是為笛猶鐘磬，宜必合於律呂。如和所對，直以意造，率短一寸，七孔聲均，不知其皆應何律，調與不調，無以檢正，唯取竹之鳴者，為無法製。輒部郎劉秀、鄧昊、王豔、魏邵等與笛工參共作笛，工人造其形，律者定其聲，然後器象有製，音均和協。
又問和：「若不知律呂之義作樂，音均高下清濁之調，當以何名之？」和辭：「每合樂時，隨歌者聲之清濁，用笛有長短。假令聲濁者用三尺二笛，因名曰此三尺二調也；聲清者用二尺九笛，因名曰此二尺九調也。漢魏相傳，施行皆然。」案《周禮》奏六樂，乃奏黃鍾，歌大呂；乃奏太簇，歌應鍾，皆以律呂之義，紀歌奏清濁。而和所稱以二尺、三尺為名，雖漢魏用之，俗而不典。部郎劉秀、鄧昊等以律作笛，三尺二寸者應無射之律，若宜用長笛，執樂者曰請奏無射；二尺八寸四分四釐應黃鍾之律，若宜用短笛，執樂者曰請奏黃鍾。則歌奏之義，當合經禮，考之古典，於製為雅。（《晉書·律歷志上》，《宋書·律志》。）
◇ 奏諫用伊羨、趙鹹為中書捨人
晉武帝時，門下啓通事令史伊羨趙鹹為中書捨人，對掌文法，勖奏以為。（《御覽》二百二十二引《荀勖集》）
今天下幸賴陛下聖德，六合為一，望道化隆洽，垂之將來。而門下上稱程鹹、張惲，下稱此等，欲以文法為政，皆愚臣所未達者。昔張釋之諫漢文，謂獸圈嗇夫不宜見用；邴吉住車，明調和陰陽之本。此二人豈不知小吏之惠，誠重惜大化也。昔魏武帝使中軍司荀攸典刑獄，明帝時猶以付內常侍。以臣所聞，明帝時唯有通事劉泰等官，不過與殿中同號耳。又頃言論者皆云省官減事，而求益吏者相尋矣。多雲尚書郎太令史不親文書，乃委付書令史及，誠吏多則相倚也。增置文法之職，適恐更耗擾臺閣，臣竊謂不可。（《晉書·荀勖傳》）
◇ 甲乙問議
昔鄉裏鄭子群娶陳司空從妹，後隔呂布之亂，不復相知存亡，更娶鄉裏蔡氏女。徐州平定，陳氏得還，遂二妃並存。蔡氏之子字元釁，為陳氏服嫡母之服，事陳公以從舅之禮。族兄宗伯曾責元釁，謂抑其親，鄉裏先達以元釁為合宜，不審此事粗相似否。（《晉書·禮志》中。安豐太守程諒先已有妻，後又娶，遂立二嫡，前妻亡，後妻子勳疑所服，中書令張華造甲乙問。）
◇ 王昌前母服議
昔鄭子群娶陳司空從妹，後隔呂布之亂，不知存亡，更娶蔡氏女。徐州平後，陳氏得還，二妃並存，蔡氏之子元疊，為陳氏服嫡母之服。族兄宗伯曾責元疊，謂抑其親，鄉裏先達以元疊為合宜。（《通典》八十九。案：王昌事詳前竟陵王文。）
◇ 又陳遣王公之國議
如詔準古方伯選纔，使軍國各隨方面為都督，誠如明旨。至於割正封疆，使親疏不同，誠為佳矣。然分裂舊土，猶懼多所搖動，必使人心忽擾，思惟竊宜如前。若於事不得不時有所轉封，而不至分割土域，有所損奪者，可隨宜節度。其五等體國經遠，實不成制度，然但虛名，其於實事，略與舊郡縣鄉亭無異。若造次改奪，恐不能不以為恨。今方了其大者，以為五等可須後裁度。凡事雖有久而益善者，若臨時或有不解，亦不可忽。（《晉書·荀勖傳》）
◇ 省吏議
省吏不如省官，省官不如省事，省事不如清心。昔蕭曹相漢，載其清靜，緻畫一之歌，此清心之本也。漢文垂拱，幾緻刑措，此省事也。光武並合吏員，縣官國邑裁置十一，此省官也。魏太和中，遣王人四出，減天下吏員，正始中亦並合郡縣，此省吏也。今必欲求之於本，則宜以省事為先。凡居位者，使務思蕭曹之心，以翼佐大化。篤義行，崇敦睦，使昧寵忘本者不得容，而偽行自息，浮華者懼矣。重敬讓，尚止足，令賤不妨貴，少不陵長，遠不間親，新不間舊，小不加大，淫不破義，則上下相安，遠近相信矣。位不可以進趣得，譽不可以朋黨求，則是非不妄而明，官人不惑於聽矣。去奇技，抑異說，好變舊以徼非常之利者必加其誅，則官業有常，人心不遷矣。事留則政稽，政稽則功廢。處位者而孜孜不怠，奉職司者而夙夜不懈，則雖在挈瓶而守不假器矣。使信若金石，小失不害大政，忍忿ぉ以容之。簡文案，略細苛，令之所施，必使人易視聽。願之如陽春，畏之如雷震。勿使微文煩撓，為百吏所黷，二三之命，為百姓所饜，則吏竭其誠，下悅上命矣。設官分職，委事責成。君子心競而不力爭，量能受任，思不出位，則官無異業，政典不姦矣。凡此皆愚心謂省事之本也。苟無此愆，雖不省吏，天下必謂之省矣。若欲省官，私謂九寺可並於尚書，蘭臺宜省付三府。然施行歷代，世之所習，是以久抱愚懷而不敢言。至於省事，實以為善。若直作大例，皆減其半，恐文武衆官郡國職業，及事之興廢，不得皆同。凡發號施令，典而當則安，儻有駁者，或緻壅否。凡職所臨履，先精其得失。使忠信之官，明察之長，各裁其中，先條上言之。然後混齊大體，詳宜所省，則令下必行，不可搖動。如其不爾，恐適惑人聽。比前行所省，皆須臾輒復，或激而滋繁，亦不可不重。（《晉書·荀勖傳》。時又議省州郡縣半吏以赴農功，勖議以為雲雲。）
◇ 為晉文王與孫告書
聖人稱有君臣然後有上下禮義，是故大必字小，小必事大，然後上下安服，群生獲所。逮至末塗，純德既毀，剿民之命，以爭強於天下，違禮順之至理，則仁者弗由也。方今主上聖明，覆幬無外，僕備位宰輔，屬當國重。惟華夏乖殊，方隅圮裂，六十餘載，金革亟動，無年不戰，暴骸喪元，睏悴罔定，每用悼心，坐以待旦。將欲止戈興仁，為百姓請命，故分命偏師，平定蜀漢，役未經年，全軍獨剋。於時猛將謀夫，朝臣庶士，鹹以奉天時之宜，就既徵之軍，藉吞敵之勢，宜遂回旗東指，以臨吳境。舟師泛江，順流而下，陸軍南轅，取徑四郡，兼成都之械，漕巴漢之粟，然後以中軍整旅，三方雲會，未及浹辰，可便江表底平，南夏順軌。然國朝深惟代蜀之舉，雖有靜難之功，亦悼蜀民獨罹其害，戰於綿竹者，自元帥以下，並受斬戮，伏屍蔽地，血流丹野。一之於前，猶追恨不忍，況重之於後乎？是故旋師案甲，思與南邦共全百姓之命。夫料力忖勢，度資量險，遠考古昔廢興之理，近鑒西蜀安危之效，隆德保祚，去危即順，屈己以寧四海者，仁哲之高緻也；履危偷安，隕德覆祚，而不稱於後世者，非智者之所居也。今朝廷遣徐紹、孫獻書喻懷，若書禦於前，必少留意，回慮革算，結歡弭兵，共為一傢，惠矜吳會，施及中土，豈不泰哉！此昭心之大願也，敢不承受。若不獲命，則普天率土，期於大同，雖重幹戈，固不獲已也。（《吳志·歸命侯傳》註引《漢晉春秋》）
今餉雜色綾十端，三端，細縑十匹。（《藝文類聚》八十五，《御覽》八百十六引兩條，又八百十八。）
◇ 答王琛書
王陶丘州人□廟，盜鮮卑金頭寶帶十二枚。（《書鈔》一百二十九）
◇ 上穆天子傳序
序古文《穆天子傳》者，太康二年汲縣民不準盜發古塚所得書也。皆竹簡素絲編，以臣勖前所考定古尺度，其簡長二尺四寸，以墨書，一簡四十字，汲者戰國時魏地也。案所得《紀年》，蓋魏惠成王子今王之塚也。於《世本》，蓋襄王也。案《史記·六國年表》，自今王二十一年至秦始皇三十四年燔書之歲八十六年，及至太康二年初得此書，凡五百七十九年，其書言周穆王遊行之事，《春秋左氏傳》曰：「穆王欲肆其心，周行於天下、將皆使有車輒馬跡焉。」此書所載，則其事也。王好巡守，得盜驪耳之乘，造父為禦，以觀四荒，北絶流沙，西登昆侖，見西王母，與太史公記同。汲郡收書不謹，多毀落殘缺，雖其言不典，皆是古書，頗可觀覽。謹以二尺黃紙寫上，請事平以本簡書及所新寫，並付秘書繕寫，藏之中經，副在三閣，謹序。（《穆天子傳》道藏本）
◎ 荀組
組字大章，勖子。為司徒左曹屬，補太子捨人。司徒王渾請為從事中郎，轉左長史。惠帝時歷太子中庶子、滎陽太守。趙王倫為相國，引為右長史。倫篡位，進待中。永興中為河南尹，遷尚書，轉衛尉，封城陽縣男，加散騎常侍、中書監，轉司隸校尉，加特進光祿大夫。永嘉末，司空王瀎承製以為司隸校尉，行豫州刺史。建興初為司空，領尚書、左僕射，兼司隸、行留臺事，進封臨潁縣公。尋為太尉，領豫州牧、假節。元帝承製，以為都督、司州諸軍，加散騎常侍。及即位，以為司徒。大興初，率其屬南歸、加錄尚書事，永昌初遷太尉，領太子太保，未拜，卒，謚曰元。有集三捲。
◇ 議定父子生離哀製表
有六親相失，及不知父母沒地者，以未指得死亡之聞，沒地處所，情慮無異。然以未審指的，希萬一之存，未忍舉哀，則有終身之戚，不涉吉事。或惟一身承一宗之重，傳祖考遺體，無心婚娶，遂令宗祀絶滅於一人，又犯不孝莫大無後之罪。此實難處，然臣猶謂此非聖人不以死傷生之教也。西路粗通，義無音問，殯可知矣，但不了死地耳。如此之徒，宜以王法斷之，令舉哀製，服勤三年，兇不過三年，此近亡於禮者之禮也。（《通典》九十八）
◇ 請議定改葬服製表（大興二年）
王路漸通，士人得視塚墓，多聞兇問，朝野所行不同，或有製重斬杖者，復有製齊衰三月、緦麻三月者，直素服盡哀者。人生不同，性有厚薄，是以聖人製禮居中，使賢者俯就，不肖者企及。臣謂墓毀之製，改葬緦麻，當包之矣。鄭康成、王子雍皆云棺毀見屍，痛之極也。今遇賊見毀，理無輕重也。以禮無明文，行者緻異，臣以為宜使明禮，大臣議為正。（《通典》一百二）
◇ 霍原不應舉寒素議
寒素者，當謂門寒身素，無世祚之資。原為列侯，顯佩金紫，先為人間流通之事，晚乃務學。少長異業，年逾始立，草野之譽未洽，德禮無聞，不應寒素之目。（《晉書·李重傳》，燕國中正劉瀋舉霍原為寒素，司徒左長荀組以為雲雲。）
◎ 荀奕
奕字玄欣，組子，少拜太子捨人、駙馬都尉，出為鎮東參軍，行楊武將軍、新汲令，隨父渡江，拜中庶子，遷給事黃門郎、散騎常侍、侍中。成帝時卒，贈太僕。謚曰定。
◇ 駁尚書符下陳留王使出城夫
昔虞賓在位，《書》稱其美；詩詠《有客》，載在《雅》、《頌》。今陳留王位在三公之上，坐在太子之右，故答表曰「書」，賜物曰「與」。此古今之所崇，體國之高義也。謂宜除夫役。（《晉書·荀奕傳》）
◇ 重駁
春秋之末，文武之道，將墜於地。新有子朝之亂，於時諸侯逋替，莫肯率職。宋之於周，實有列國之權。且同已勤王而主之者晉，客而辭役，責之可也。今之陳留，無列國之勢，此之作否，何益有無，臣以為宜除，於國職為全。（同上）
◇ 駁讀秋令（鹹和五年六月）
尚書三公曹奏讀秋令，儀註舊典未備，臣等參議光祿大夫臣華恆議，武皇帝以秋夏盛暑，常闕不讀令，在春鼕則不廢也。夫先王所以順時讀令者，蓋後天而奉天時，正服尊嚴之所重。今服章所闕，加比熱隆赫。臣等謂可如恆議，依故事闕如不讀。（《晉書·禮志》上，《宋書·禮志》二，《通典》七十，鹹和五年六月，有司奏讀秋令，兼侍中、散騎常侍荀奕、兼黃門侍郎、散騎侍郎曹宇駁雲雲，詔可。）
◇ 元會敬司徒議
三朝之首，宜明君臣之體，則不應敬。若他日小會，自可盡禮。又至尊與公書手詔則曰「頓首言」，中書為詔則雲「敬問」，散騎優册則曰「製命」。今詔文尚異，況大會之與小會，理豈得同。（《晉書·荀奕傳》）
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【选集】全上古三代秦漢三國六朝文 |
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