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儒家类 》 荀子今注今译 》
第二卷 荣辱篇第四（8）
王云五 Wang Yunwu
熊公哲 Xiong Gongzhe
按：此取譬于偷生浅知之人痛发陋字之义。
夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也；然则从①人之欲，则势②不能容，物不能赡③也。故先王案④为之制礼义以分⑤之，使有贵贱之等，长幼之差，知愚能不能之分，皆使人载⑥其事而各得其宜，然后使悫⑦禄多少厚薄之称，是夫群居和一之道也。故仁人在上，则农以力尽田⑧，贾以察⑨尽财，百工以巧尽器械，士大夫以上，至于公侯，莫不以仁厚知能尽官职，夫是之谓至平。故或禄天下⑩而不自以为多，或监门御旅{11}，抱关击柝{12}而不自以为寡。故曰：“斩{13}而齐，枉而顺，不同而一。”夫是之谓人伦。诗曰：“受小共大共，为下国骏蒙{14}。”此之谓也。
［今注］
①从读为纵。
②势，权势，势位。
③赡，给足也。
④案，语词。
⑤分即分配，亦即所以定贵贱之等，长幼之差，智愚能不能之分，下分字读附问切。
⑥载，郝懿行云任也。
⑦悫，俞樾云：当做谷，谷所以为禄也。然“使谷禄之多少厚薄之称”十字，终觉句意不完，使字下当依陶鸿庆说增“有”字。
⑧尽谓精心其事，下“尽财”、“尽器械”、“尽官职”义同。
⑨察，谓明于盈亏缓急。
⑩禄即爵禄，本是名词，此用作动词，谓以天下为禄也。
{11}监门，管看门户之人。御读迓，迓旅，旅馆也。
{12}抱关，管看关门之人。击柝，击木以警夜。柝读铎。
{13}刘台拱云：“斩，读如儳，儳互不齐也。”盖古有此语。
{14}共，执也。骏，大也。蒙读为尨，厚也。今诗骏尨作蒙，鲁诗也；所引诗，见《商颂·长发》。传训共为法度，共读供，言汤受小法大法于帝，而为下国骏蒙；骏，大也；蒙，犹蒙也，庇覆也。
［今译］
贵为天子之尊，富有天下之大，这是人情所同具之欲望，人之欲望本就没有限度的，若是纵其所欲，天地间之物，必不能供给，事势亦有所不能容，先王有见于此，所以特地制为礼义，作合理之分配，使之贵贱有等，长幼有差，智者愚者，能与不能者，各有一定之分量，皆使人各有所事，事与其人皆相宜，然后量其事之大小，而使谷禄厚薄多少，与相配称，此即群众居处而能相和一之道也。所以仁人在上位，则农人尽其力以耕种，商贾尽其聪察以聚财，百工尽其技巧以制器械，士大夫以上，至于公侯，莫不用其仁厚之德，智能之材，以尽其官职，如此才谓之至平。故禄之以天下之富，而不自觉其多，或为看门之吏，逆旅之夫，抱关击柝之贱，而不自觉其寡；皆悫守其本分。故古语有云：“斩而齐，枉而顺，不同而一。”不齐之中有至齐焉，不一之中有至一焉。夫是之谓人伦。诗曰：“受小共大共，为下国骏蒙。”此言汤受小法大法于帝，而使国人各得其职，而蒙大福也。
按：此言礼之作用，莫大于明分守群。与《非相篇》相发。
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【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛
【资料来源】重庆出版社 |
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