四书类 》 《論語》心得   》 第31節：傅佩榮《論語》心得(31)      傅佩榮 Fu Peirong

　　孔子的話，說得很含蓄。他用“既欲其生，又欲其死”這八個字，婉轉道出了人類情感的盲點。如果情感不能升華，陷入自我中心的睏局，結果必是念念執著，在任何一次“愛”的經驗中，夾雜着苦澀的“恨”。愛起來，希望他長命百歲、心想事成；恨起來，又希望他身敗名裂、一死了之。解脫之道何在?
　　孔子自謂“四十而不惑”，所“不惑”者，應該包含本文所述的“愛惡關係”。如果藉由讀書明理，中和自己的情懷，培養“不以自我為中心的”情操，或許可以在愛與惡的態度上，表現坦蕩蕩的君子風範。儒傢少談男女之間的愛情，或許因為早就發現這種愛情過於強烈而偏激，容易走上極端，陷入睏惑。對於溫和而正常的情感，則無疑是肯定的。愛人與愛動物
　　自從釣魚與射鴿成為少數人休閑活動的項目之後，宗教界首先發難，呼籲化解殘忍惡行，推愛於動物，甚至一切衆生。也有人聯想到儒傢的教化，認為人本思想過度膨脹，難免忽視動物的生命與權利。究竟真實情況如何?
　　首先，儒傢確實有人本思想，但是並非妄自尊大、人類本位的立場。其特色有三：一是開放的，由於承認人的限製，而嚮着超越界開放，因而也是謙虛的，鼓勵人“下學而上達”（《憲問》），努力領悟“天命”。二是差等的，由親及疏，由近及遠，配合人的感受能力，嚮外推擴，而從不認為可以一勞永逸地兼愛天下。三是層次分明的，以人類為衆生之首，行有餘力再照顧動物、植物，甚至整個自然生態。譬如，人類社會和諧穩定之後，可以“參贊化育”，消滅自然災難對一切生物的威脅。
　　問題在於：人類社會自古以來就不曾完全和諧穩定，因此“心有餘而力不足”成為儒傢的寫照，美其名，則曰“知其不可而為之”（《憲問》）。我們不宜因為儒傢未曾真正提出保護動物理論，就以為他們無此心意。試看，海灣戰爭是人為災難，使環境危機加速三十年。不打此仗，就減緩三十年的生態睏境。我們怎能忽略儒傢所強調之“先求人類社會之安寧”的主張?
　　以孔子對待動物的態度來說，他是相當有分寸的。譬如，有一次下朝回傢，聽說馬廄失火，他問：“傷人乎?”（《鄉黨》）不問馬。他顯然肯定人的重要遠超過馬。這件事看似簡單卻含意深遠。以今日賽馬為例，有些名駒的身價高達百萬美金，相形之下，人呢?在此，“人”是指每一個人。儒傢尊重的是每一個人，因為我們是“人類”，同時衹有人可以表現自我意識及自由意志，進而建構真、善、美、聖各種價值。若不接受孔子的想法，可能最後會陷於孟子所說的“率獸食人”的悲慘世界：馬廄裏有肥馬，路邊卻有人餓死。
　　孔子也曾釣魚射鳥。客觀的描述是：“釣而不綱，弋（ｙì）不射宿。”（《述而》）釣用一鈎，綱用長繩數十鈎。弋是箭係生絲，使鳥中箭之後不能飛遠；“宿”是指停憩巢中之鳥，未必是指夜晚；白日停於巢中，必為伏卵育雛之事。由此可知，釣魚與射鳥皆是古代男子娛樂項目，但是孔子為之，中節有度，絶不輕易傷害太多性命，或妨礙動物成長過程。
　　也許有人基於宗教理由，反對任何殺生行為。但是，宗教出自信仰，卻未必是人人可以接受。與其陳義過高，難以實行，不如仔細瞭解及欣賞儒傢的人本思想。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   
第1節：傅佩榮《論語》心得(1)第2節：傅佩榮《論語》心得(2)第3節：傅佩榮《論語》心得(3)
第4節：傅佩榮《論語》心得(4)第5節：傅佩榮《論語》心得(5)第6節：傅佩榮《論語》心得(6)
第7節：傅佩榮《論語》心得(7)第8節：傅佩榮《論語》心得(8)第9節：傅佩榮《論語》心得(9)
第10節：傅佩榮《論語》心得(10)第11節：傅佩榮《論語》心得(11)第12節：傅佩榮《論語》心得(12)
第13節：傅佩榮《論語》心得(13)第14節：傅佩榮《論語》心得(14)第15節：傅佩榮《論語》心得(15)
第16節：傅佩榮《論語》心得(16)第17節：傅佩榮《論語》心得(17)第18節：傅佩榮《論語》心得(18)
第19節：傅佩榮《論語》心得(19)第20節：傅佩榮《論語》心得(20)第21節：傅佩榮《論語》心得(21)
第22節：傅佩榮《論語》心得(22)第23節：傅佩榮《論語》心得(23)第24節：傅佩榮《論語》心得(24)
第   I   [II]   頁

評論 (0)