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政书 》 文獻通考 》
捲三百十物異考十六
馬端臨 Ma Duanlin
○訛言
漢成帝建始三年十月丁未，京師相驚，言大水至。渭水上小女陳持弓年九歲（師古曰："上，地名也。音斯。"），走入橫城門，入未央宮尚方掖門，殿門門內諸衛戶者莫見，至句盾禁中而覺得（師古曰："句盾，少府之署。覺得，事覺而見執得也。"）。民以水相驚者，陰氣盛也。小女而入宮殿中者，下人將因女寵宮室之象也。名曰持弓，有似周傢檿弧之祥。《易》曰："弧矢之利，以威天下（師古曰："《下係》之辭也。"）。"是時，帝母王太後弟鳳始為上將，秉國政，天知其後將威天下而入宮室，故象先見也。其後，王氏兄弟父子五侯秉權，至莽卒篡天下，蓋陳氏之後雲。京房《易傳》曰："妖言動衆，茲謂不信，路將亡人，司馬死。"成帝綏和二年八月庚申，鄭通裏男子王褒（師古曰："鄭縣之通裏。"）衣絳衣小冠，帶劍之北司馬門、殿東門（師古曰："入北司馬門，大入殿之東門也。"），上前殿，入非常室中（如淳曰："殿上室名。"），解帷組結佩之（師古曰："組，綬類，所以係帷，又垂以為飾也。佩帶之。"），招前殿署長業等曰："天帝令我居此。"業等收縛栲問，褒故公車大誰卒（應劭曰："在司馬殿門掌傫呵者也。"服虔曰："衛士之師也，著樊噲冠。"師古曰："大誰者，主問非常之人，雲姓名是誰也。而應氏乃以傫訁華為義丆塢戝傫呵，不當厥理。後之學者輒改此書'誰'字為'傫'，違本文矣。大誰本以誰何稱，因用名官，有大誰長。今此卒者，長所領士卒也。"），病狂易師（古曰："謂病狂而變易其常也。"），不自知入宮狀，下獄死。是時王莽為大司馬，哀帝即位，莽乞骸骨就第，天知其必不退，故因是而見象也。姓名章服甚明，徑上前殿路寢，入室取組而佩之，稱天帝命，然時人莫察。後莽就國，天下冤之，哀帝徵莽還京師。明年帝崩，莽復大司馬，因是而篡國。哀帝建平四年正月，民驚走，持槀或取一枚（如淳曰："取，麻幹也。"師古曰："槀，禾稈也，音工老反。取音鄒，又則久反。"），轉相付與，曰行詔籌。道中相過逢多至千數，或被髪徒踐（師古曰："徒踐，謂徒跣也。"），或夜折關，或逾墻入，或乘車騎奔馳，以置驛傳行，經歷郡國二十六，至京師。其夏，京師郡國民聚會裏巷阡陌，設張博具（師古曰："博戲之具。"），歌舞祠西王母。又傳書曰："母告百姓，佩此書者不死。不信我言，視門樞下，當有白髪（師古曰："樞，門扇所由開閉者也，音昌於反。"）。"至秋止。是時帝祖母傅太後驕，與政事（師古曰："與讀曰豫。"），故杜鄴對曰："《春秋》災異，以指象為言語。籌，所以紀數。民，陰，水類也。水以東流為順走，而西行，反類逆上。象數度放溢，妄以相予，違忤民之心也。西王母，婦人之稱。傅奕，男子之事。於街巷阡陌，明離闑內（師古曰："闑，門撅也，音魚列反。"），與疆外（師古曰："與讀曰豫。"）。臨事盤樂，亢陽之意。白髪，衰年之象，體尊性弱，難理易亂。門，人之所由；樞，其要也。居人之所由，製持其要也。其明甚著。今外傢盯傅並侍帷幄，布於列位，有罪惡者不坐辜罰，亡功能者畢受官爵。皇甫、三桓，詩人所刺，《春秋》所譏，亡以甚此（師古曰："皇甫，周卿士之字也。周後嬖寵，而處職位，詩刺之。事見《小雅》、《十月之交》篇。"）。指象昭昭，以覺聖朝，奈何不應！"後哀帝崩，成帝母王太後臨朝，王莽為大司馬，誅滅盯傅。一曰盯傅所亂者小，此異乃王太後、莽之應雲。
按《訛言》惟《唐史》、《志》置之《詩妖》之後，諸史皆無之，惟錯見於《言不從》及《人偙》條下，今撮取其語言之妖異，類世俗所謂語讖者，立《訛言》一門雲。
王莽始建國元年，長安狂女子碧呼道中（碧，女子名也），曰："高皇帝大怒，趣歸我國。不者，九月必殺汝！"莽收捕殺之。二年十一月，立國將軍建奏："今月癸酉，不知何一男子遮臣建車前，自稱'漢氏劉子輿，成帝下妻子也（下妻猶小妻）。劉氏當復，趣空宮（趣音促）。'收係男子，即常安姓武字仲。大逆無道，請論如法。"天鳳元年，民訛言黃竜墮死黃山宮中，百姓奔走往觀者有萬數。莽惡之（師古曰："莽自謂黃德，故惡此妖。"）捕係問語所從起，不能得。
後漢安帝永初元年十一月，民訛言相驚，司隸、並、冀州民人流移。時鄧太後專政。婦人以順為道，夫死從子，今專主王事，此不從而僭也。靈帝熹平二年六月，雒陽民訛言虎賁寺東壁中有黃人，形容須眉良是，觀者數萬，省中悉，道路斷絶。到中平元年二月，張角兄弟起兵冀州，自號"黃天"，三十六方，四面出師，將帥星布，吏士外屬，因其疲飠委，幸而勝之。光和元年五月壬午，有人白衣欲入德陽門，辭"我梁伯夏，教上殿為天子"。中黃門桓賢等呼門吏僕射，欲收縛，須臾還走，求索不得，不知姓名。蔡邕以為類成帝時男子王褒入宮事，以往況今，將有狂狡之人欲為王氏之謀，其事不成。其後張角稱"黃天"作亂，竟破壞。應劭曰："《尚書》、《春秋左傳》，伯益佐禹治水，封於梁。叔安有裔子曰董父，帝舜賜姓董氏。董氏之祖，與梁同焉。其後董卓自外入，廢帝殺後。梁本安定，而卓隴西人，俱涼州也。"袁山鬆曰："張角一時狡亂，不足致此大異，斯乃曹氏滅漢之證。"梁即魏地之名，伯夏明於中夏，非溥天之稱。後主嗣位，譙周曰："先主諱備，其訓具也；後主諱禪，其訓授也。若言劉己具矣，當授與人，甚於晉穆侯、漢靈帝命子之祥也。"蜀果亡。
魏齊王嘉平初，東郡有訛言，雲白馬河出妖馬，夜過官牧邊鳴呼，衆馬皆應，明日言其跡，大如斛，行數裏，還入河。楚王彪本封白馬，兗州刺史令狐愚與王凌謀共立之，事泄俱死。
晉惠帝永寧初，齊王偀唱義兵，誅亂逆，乘輿反正。忽有婦人詣大司馬門求寄産，門者詰之，婦曰："我截臍便去耳。"其後，偀果斬戮。永寧元年十二月甲子，有白頭公入齊王偀大司馬府，大呼曰："有大兵起，不出甲子旬。"偀殺之。明年十二月戊辰，偀敗，即甲子旬也。泰安元年四月癸酉，有人自雲竜門入殿前，北面再拜曰："我當作中書監。"即收斬之。幹寶以為"禁庭尊秘之處，今賤人逕入，而門殿不覺者，宮室將虛，而下人逾上之妖也。"是後帝北遷鄴，又遷長安，宮闕遂空焉。元帝永昌元年，大將軍王敦下據姑孰。百姓訛言蟲病，食人大孔，數日入腹，入腹則死。療之有方，當得白犬膽以為藥。自淮、泗遂及京都，數日之間，百姓驚擾，人人皆自云己得蟲玻又云，始在外時，當燒鐵以灼之。於是翕然，被燒灼者十七八矣。而白犬暴貴，至相請奪，其價十倍。或有自云能行燒鐵灼者，賃灼百姓，日得五六萬，憊而後己。四五日漸靜。說曰："夫裸蟲人類，而人為之主。今雲蟲食人，言本同臭類而相殘賊也。自下而上，明其逆也。必入腹者，言害由中出不由外也。犬有守衛之性，白者金色，而膽，用武之主也。帝王之運，王霸會於戊，戌主用兵。金者晉行，火燒鐵以療疾者，必去其類而來火與金合德，共除蟲害也。"按中興之際，大將軍本以腹心受伊、呂之任，而元帝末年，遂攻京邑，明帝諒僂，又有異謀。是以下逆上，腹心內爛也。及錢鳳、瀋充等逆兵四合，而為王師所挫，逾月而不能濟水。北中郎劉遐及淮陵內史蘇峻率淮、泗之衆以救朝廷，故其謠言首作於淮、泗也。朝廷卒以弱製強，罪人授首，是用白犬膽可救之效也。海西公時，庾四五年中喜為輓歌，自搖大鈴為倡，使左右齊和。又宴會，輒令倡伎作新安人歌舞離別之辭，其聲悲切。時人怪之，後亦果敗。孝武帝太元中，小兒以兩鐵相打於土中，名曰"鬥族"。後王國寶、王孝伯一姓之中，自相攻擊也。
桓元初改年為大亨，遐邇傫（音喧）言曰"二月了"，故義謀以仲春發也。元篡立，又改年為建始，以與趙王倫同，又易永始，永始復是王莽受封之年也。
苻堅時，有人於明光殿大呼曰："甲申乙酉，魚羊食人，悲哉無復遺。"堅命執之，俄而不見。秘書監朱肜等因請誅鮮卑，堅不從也。
宋明帝時，訛言東城天子出。其後建安王休仁鎮東府，帝懼，殺休仁，而常閉東府不居。明帝又屢幸，改"代"作"伐"，以厭王氣。又使子安成王代之。及蒼梧王敗，安成王代立，鹹言為驗。術數者推之，齊高祖舊居武進東城裏，東城之言，其在此也。
齊武帝時，文惠太子立樓館於鍾山下，號曰"東田"，太子屢遊幸之。"東田"反語為"顛童"也。武帝又於青溪立宮，號曰"舊宮"，反之"窮廄"也。至鬱林王，果以輕狡而至於窮。又武帝時，小史姓皇名太子，武帝曰："皇太子非名之謂。"於是移點於外，易名犬子。處士何點曰："太子者，天地之所懸，三纔之所係，今化而為犬，不得立矣。"既立文惠太子薨，鬱林、海陵相繼廢黜，此其驗也。文惠太子與才人共賦七言詩，句後輒雲"愁和帝"。至東昏以暴虐殞，南康王寶融即位，禪於梁，以弒殞，謚和帝，其言乃驗焉。
梁武帝天監十三年六月，都下訛言有倀倀取人肝肺及血，以飴天狗。百姓大懼，二旬而止。大通五年十二月，都下訛言天子取人肝以飴天狗，大小相警，日晚便閉門持杖，數月乃止。
武陵王紀僭帝位，建元曰天正，永豐侯蕭撝曰："王不剋矣。昔桓元年號大亨，有識者以為'二月了'，而元之敗實在仲春。今曰天正，正之為文'一止'，其能久乎！"果一年而敗。
陳後主時，諸省官人多稱"省主"，北齊末亦有此稱。識者以為主將見省之兆，未幾國亡。
北齊文宣帝時，太子殷當冠，詔令邢子纔為製字。子纔字之曰正道。帝曰："正，一止也。吾兒其替乎？"子纔請改，帝不許，曰："天也。"後卒為常山王所廢殺。武成河清三年，晉陽訛言有鬼兵，百姓競擊銅鐵以捍之。後主武平七年，為周師所敗，走至鄴，自稱太上皇，傳位太子恆，改元隆化。時人離合其字曰"降死"。竟降周而死。
周武帝改元為宣政，梁主蕭巋離合其字為"宇文亡日"。其年六月，帝崩。
隋文帝開皇初，梁主蕭琮改元廣運。江陵父老相謂曰："運之為字，軍走也。吾君當為軍所走乎？"後琮朝京師被拘留不反，梁國遂廢。文帝名皇太子曰勇，晉王曰英，秦王曰俊，蜀王曰秀。開皇初，有人上書言："勇者一夫之用，又千人之秀為英，萬人之秀為瀎斯乃布衣之美稱，非帝王之嘉名也。"帝不剩時人呼楊姓多為嬴者，或言於上曰："楊英反為嬴殃。"帝不懌，遽改之。其後勇、竣秀皆被廢黜，煬帝終失天下，為楊氏之殃。煬帝改元大業，識者惡之，曰："於字離合為'大苦來'也。"尋而天下喪亂，率土遭荼炭之酷。
唐太宗貞觀十七年七月，民訛言官遣倀倀殺人，以祭天狗。雲其來也，身衣狗皮，鐵爪，每於僂中取人心肝而去。於是更相震怖，每夜驚擾，皆引弓劍自防，無兵器者剡竹為之，郊外不敢獨行。太宗惡之，令通夜開諸坊門，宣旨慰諭，月餘乃止。武後時，民飲酒謳歌，麯終而不盡者，謂之"族????"。元宗開元二十七年十月，改作東都明堂，訛言官取小兒埋明堂下，以為厭勝。村野兒童藏於山𠔌，都城騷然，或言兵至。元宗惡之，遣使慰諭，久之乃止。天寶三載二月辛亥，有星如月，墜於東南，墜後有聲，京師訛言官遣倀倀捕人，取肝以祭天狗，人頗恐懼，畿內尤甚。遣使安諭之。與貞觀十七年占同。天寶後，詩人多為憂苦流寓之思，及寄興於江湖僧寺，而樂麯亦多以邊地為名，有《伊州》、《甘州》、《涼州》等，至其麯遍繁聲，皆謂之"入破"。又有《鬍旋舞》，本出康居，以旋轉便捷為巧，時又尚之。破者，蓋破碎雲。德宗建中三年秋，江、淮訛言有毛人食其心，人情大恐。朱眉榮院牛渚傻讜磺綳頗詬遹浠跏抵酳Ｕ1/4者以為《易》稱"潛竜勿用"，此敗祥也。文宗太和九年，京師訛言鄭註為上合金丹，生取小兒心肝，密旨捕小兒無算。往往陰相告曰："某處失幾兒矣。"方士言金丹可致神仙，蓋誕妄不經之語，或信而服之，則發熱多死，如其所云。捕小兒，無辜者，取其心肝，將有殺戮象。劉從諫未死時，潞州有狂人折腰於市曰："石雄七千人至矣。"從諫捕斬之。懿宗鹹通十四年秋，成都訛言有犭夷母鬼夜入人傢，民皆恐，夜則聚坐。或曰某傢見鬼，眼晃然如燈焰，民益懼。黃巢未入京師時，都人以黃米及黑豆屑蒸食之，謂之"黃賊打黑賊"。僖宗時，裏巷鬥者激怒，言："任見右廂天子。"
晉高祖天福中，兩浙兒童聚戲，率以"趙"字為語助，如言"得"，曰"趙得"；"可"，曰"趙可"。自是一國之人語言，無不以"趙"字兼之者。及晉末，趙延壽貴盛，浙人謂必應讖。後延壽為北虜所縶，而謠言益盛，洎太祖受禪，始悟焉。天福末，宣州太平縣掘地得石，記雲："天子冀州人。"時李景據江表，名子曰冀，欲當之。及太祖開統，方悟冀州趙地也。出帝開運末，宋州宋城縣有異僧，常挾彈持銅丸走榛莽中如飛，指其地曰："不二十年當有帝王由此建號。"
後周太祖廣順初，江南伏龜山圯，得石函，長二尺，廣八寸，中有鐵銘，雲："維天監十四年秋八月，葬寶公於是。"銘背有引曰："寶公嘗為此偈，大書於版，白巾幂之。人欲讀者，必施數錢乃得，讀訖即幂之。是時，名臣陸亻垂、王筠、姚察而下皆莫知其旨。或問之，雲在五百年後。至卒，乃鑄其偈同葬焉。"銘曰："莫問江南事，江南自有憑。乘雞登寶位，跨犬出金陵。子建司南位，安仁秉夜燈。東鄰傢道闕，隨虎遇明興。"其字皆小篆，體勢完具，徐鉉、徐鍇、韓熙載皆不能解。及煜歸朝，好事者雲："煜以丁酉年生，辛酉年襲位，即雞也；開寶八年甲戌，江南國滅，是跨犬也；當王師圍其城，而曹彬營其南，是子建司南位也；潘美營其北，是安仁秉夜燈也；其後太平興國戊寅歲，淮海王錢ㄈ舉國入覲，即東鄰也；傢道闕者，意無錢也；隨虎，戊寅年也。"世宗顯德六年二月癸巳，有一人敝衣冠闌入中書，升政事堂，據床而坐。堂吏叱之曰："何人遣爾至此？"其人曰："宋州官傢教我來此。"吏具白其事於宰臣，宰臣密令遣之，尋不知所適。其年六月十九日，世宗崩。明年正月四日，大宋受命。
荊南高從誨鑿池於山亭下，得石匣，長尺餘，扃鐍甚固。從誨神之，屏左右，焚香啓匣，中得石，有文雲："此去遇竜即歇。"及建隆中，從誨孫繼衝入朝，改鎮徐州。"竜"、"隆"音相近。
宋太祖建隆中，京師士庶及樂工、少年競唱歌曰《五來子》，聲調清逸，遍於裏巷。自建隆至開寶，凡平荊、湖、川、廣、江南五國，而中原混一矣。時西川孟昶賦斂無度，射利之傢配率尤甚，既乏緡錢，唯仰在質物，乃競書簡紮揭於門曰："今召主收贖。"又每歲除日，命翰林為詞題桃符，正旦置寢門左右。末年，學士辛寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題雲："新年納餘慶，嘉節號長春。"昶以其年正月十一日降王師，即命呂餘慶知成都府，而"長春"乃太祖誕聖節名也。"召"與"趙"，"贖"與"蜀"同音。開寶初，廣南劉釒長令民傢置貯水桶，號"防火大桶"。又釒長末年，童謠曰："羊頭二四，白天雨至。"後王師以辛未年二月四日擒釒長，識者以為國傢以火德王，房為宋分；羊，未神也；雨者，王師如時雨之義也；"防""與"、"桶"與"統"同音。太宗太平興國中，京師童兒以木雕合子，中有竅，藏掖下，蹙之有聲，號為"掖底鬧。"後盧多遜有罪投荒，人以為讖，其在肘掖而幹國典也。雍熙中，京師人破竹為細縷，以五色紙為鬍蝶，綴其杪，兩兩相對，手之，遞相飛觸，謂之鬥鬍蝶。其後，河、朔頻歲用兵。真宗天禧二年五月，西京民訛言有物如烏帽，夜飛入人傢，又變為犬狼狀。攫人。民多恐駭，每夕重閉深處，至持兵器驅逐者。六月乙巳，傳及京師，雲能食人，裏巷聚族環坐，叫噪達曙，軍營中尤甚，而實無狀，意其妖人所為。有詔嚴捕，得數輩，訊之皆非。仁宗皇祐五年正月戊午，狄青敗儂智高於歸仁鋪。初，謠言"農傢種，糴傢收"。至是，智高果為青所破。徽宗政和七年，詔修神保觀。俗所謂"二郎神"者，京師人素畏之，自春及夏，傾城男女負土以獻，揭榜通衢，雲某人獻土；又有飾形作鬼使，巡門催納土者。或謂蔡京曰："獻土納土，非佳語也。"後數日，有旨禁絶。宣和六年，禦樓觀燈，時開封尹設次以彈壓於西觀下，上從六宮於其上，以觀天府之斷决者，簾幕深密，下無由知。衆中忽有人躍出，墨色布衣，若寺僧童行狀，以手畫簾，出指斥語。執於觀下，上怒甚，令中使傳旨治之。箠掠亂下，又加炮烙，詢其誰何，略不一語，亦無痛楚之狀。又斷其足筋，俄施刀臠，血肉狼籍。上大不悅，為罷一夕之忄，竟不得其何人，付獄盡之。七年八月，有都城東門外鬻菜夫至宣德門下，忽若迷罔，釋荷擔嚮門戟手，出悖詈語，且曰："太祖皇帝、神宗皇帝使我來道，尚宜速改也。"邏卒捕之，下開封獄，一夕方省，則不知嚮之所為者，乃於獄中盡之。高宗建炎二年十一月，駐蹕揚州，郊祀後數日，有狂人具衣冠，執香爐，攜絳囊，拜於行宮門外，自言："天遣我為官傢兒。"書於囊紙，刻於右臂，皆是語。鞫之，不得姓名，上以其狂，釋不問。明年二月，金虜犯維揚。三月，有明受之變。紹興元年四月庚辰，閬州有狂僧縗哭於郡譙門曰："今日佛下世。"且言且哭，實隆祐太後上仙日雲。閬距行都萬裏，逾月而遺詔至。十二月，越州連有火。後民訛言相驚，十六日當再有火。樞密院以軍法禁之，乃定。孝宗淳熙十四年正月，紹興府有狂人突入恩平郡王第，升堂踐王座曰："我太上皇孫，來報訃音。"鞫訊，終不語。是鼕，高宗晏駕。明年八月，王薨。光宗紹熙元年三月，行都市人夜以殺相驚奔迸者，久乃定。與《漢志》永初民相驚同占。二年十二月庚寅昧爽，成都府有人縗服入帳門，大呼閫帥京鏜姓名。後八年，鏜薨相位，蓋慶元六年。前五日，光宗晏駕。後四日，皇子衝溫邠王薨。時慈懿皇后梓宮在殯。寧宗慶元六年十月，瓊州訛言妖星流墮民捨郭七傢，聲如雷。通守曾豐、瓊山縣令移文往復，民獠驚喧。後皆坐絀。嘉泰二年六月，故循王張俊傢火。後旬日，市井訛言相驚，有絳衣婦人為火殃下墜，都民皆徙避，晝夜不遑寧處。此訛言也，禁之，後亦不火。
○服妖
《春秋左氏傳》閔公二年，晉獻公使太子申生出師，公衣之偏衣（謂左右異色，其半象公之服），佩之金（半環曰，以金為之）。狐突嘆曰："時，事之徵也；衣，身之章也；佩，衷之旗也（旗，表也。衣所以明貴賤，佩所以表中心）。故敬其事，則命以始（賞以春夏）；服其身，則衣之純（壹其色）；用其衷，則佩之度（佩玉者，君子之常服）。今命以時卒，其事也（卒，盡也。，閉也。謂十二月盡時也）；衣以娣鍍涔玻ㄦ，雜色，謂偏衣也）；佩以金，棄其衷也。服以遠之，時以之，媼苟保齍鷙屠耄墒岩玻媟梗薄也。嬪荒艽瀎試槐∫病６魃逼彧齍鸚性諼鰨俏街酳｜托偉朦停ê曰離）！"梁餘子養曰："帥師者，受命於廟，受於社，有常服矣（禦軍常服則韋弁）。弗獲而媯芍病Ｋ藍恍ⅲ蝗縑又酳￡"扌留夷曰："嫫嫖T常，金不復，君有心矣（奇，奇怪非常意。復，反也。金猶决，去不復反意也。有心，言有害太子之心也。復，扶目反）。"後四年，申生以讒自殺。近服妖也。鄭子臧好聚鷸冠（鷸，今翠鳥也），鄭文公惡之，使盜殺之。劉嚮以為近服妖也。
漢昭帝時，昌邑王賀遣中大夫之長安，多治仄註冠（應劭曰："今法冠是也。"李奇曰："一曰高山冠，本齊冠也，謁者服之。"師古曰："仄，古側字也。謂之側註者，言形側立而下註也。蔡邕雲高九寸，鐵為捲，非法冠及高山也。捲音去權反。"），以賜大臣，又以冠奴。劉嚮以為近服妖也。時王賀狂悖（師古曰："悖，惑也。音布內反。"），聞天子不豫（師古曰："言有疾不悅豫也。《周書顧命》曰：'王有疾，不豫。'"），弋獵馳騁如故，與騶奴宰人遊居娛戲，驕慢不敬（師古曰："騶，廄禦也。宰人，主膳者也。娛，樂也。戲音熺。"）。冠者尊服，奴者賤人，賀無故好作非常之冠，暴尊象也。以冠奴者，當自至尊墜至賤也（師古曰："墜，隨也。音直類反。"）。其後帝崩，無子，漢大臣徵賀為嗣。即位，狂亂無道，縛戮諫者夏侯勝等。於是大臣白皇太後，廢賀為庶人。賀為王時，又見大白狗冠方山冠而無尾（鄧展曰："方山冠以五采縠為之，樂舞人所服。"），此服妖，亦犬也。賀以問郎中令龔遂，遂曰："此天戒，言在仄者盡冠狗也（師古曰："言王左右侍側之人不識禮義，若狗而著冠者耳。冠音工喚反。其下亦同。"）。去之則存，不去則亡矣。"賀既廢數年，宣帝封之為列侯，復有罪，死不得置後，又犬無尾之效也。京房《易傳》曰："行不順，厥咎人奴冠，天下亂，闢無適（如淳曰："闢，君也。適，適子也。"師古曰："闢音壁。適讀曰嫡。"），妾子拜（如淳曰："無適子故也。"）。"又曰："君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出朝門。"成帝鴻嘉、永始之間，好為微行出遊，選從期門郎有材力者及私奴客，多至十餘，少五六人，皆白衣襢幘（師古曰："襢幘，不加上冠。"），帶持弓劍。或乘小車，禦者在茵上（蘇林曰："茵，車上蓐也。禦者錯亂，更在茵上坐也。"師古曰："車小，故禦者不得回避，而在天子茵上也。茵音因。"），或皆騎，出入市裏郊野，遠至旁縣。大臣車騎將軍王音及劉嚮等數以切諫。𠔌永諫曰："陛下棄萬乘之至尊，樂傢人之賤事；離深宮之固，挺身獨與小人晨夜相隨，烏集醉飽吏民之傢，亂服共坐，溷餚亡別。典門戶奉宿衛之臣執幹戈衛空宮，公卿百僚不知陛下所在，積數年矣。"
後漢更始諸將軍過雒陽者數十輩，皆幘而衣婦人衣綉擁{髟屈}。時智者見之，以為服之不衷，身之災也，乃奔入邊郡避之。是服妖也。其後更始為赤眉所殺。桓帝元嘉中，京都婦女作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑。所謂愁眉者，細而麯折。啼妝者，薄拭目下，若啼處。墮馬髻者，作一邊（《梁冀別傳》曰："冀婦女又有不聊生髻。"）。折腰步者，足不在體下。齲齒笑者，若齒痛，樂不欣欣。始自大將軍梁冀傢所為，京都翕然，諸夏皆仿效。此近服妖也。梁冀二世上將，婚媾王室，大作威福，將危社稷。天戒若曰，兵馬將往收捕，婦女憂愁，眉啼泣，吏卒掣頓，折其腰脊，令髻傾邪，雖強語笑，無復氣味也。到延熹二年，舉宗誅夷。延熹中，梁冀誅後，京都幘顔短耳長，短上長下。時中常侍單超、左、徐璜、具瑗、唐衡在帝左右，縱其姦慝。海內慍曰："一將軍死，五將軍出。"傢有數侯，子弟列布州郡，賓客雜襲騰翥，上短下長，與梁冀同占。到其八年，桓帝因日蝕之變，乃拜故司徒韓寅為司隸校尉，以次誅齲瘝┒頰絪尻（臣昭按："本傳，寅誅左貶具瑗，雖剋折姦首，群閹相蒙，京都未為正清。"）延熹中，京都長者皆著木屐，婦女始嫁，至作漆畫五采為係。此服妖也。到九年，黨事始發，傳黃門北寺，臨時惶惑，不能信天任命，多有逃走不就考者，九族拘係，及所過歷，長少婦女皆被桎梏，應木屐之象也。靈帝建寧中，京都長者皆以葦方笥為妝具，下士盡然。時有識者竊言："葦方笥，郡國讞篋也；今珍用之，此天下人皆當有罪讞於理官也。"到光和三年癸醜赦令詔書，吏民依黨禁錮者赦除之，有不見文，他以類比疑者讞。於是諸有黨郡皆讞廷尉，人名悉入方笥中。靈帝好鬍服、鬍帳、鬍床、鬍坐、鬍飯、鬍箜篌、鬍笛、鬍舞，京都貴戚皆競為之。此服妖也。其後董卓多擁鬍兵，填塞街衢，虜掠宮掖，發掘園陵。靈帝於宮中西園駕四白驢，躬自操轡，驅馳周旋，以為大樂。於是公卿貴戚轉相放效，至乘輜以為騎從，互相侵奪，賈與馬齊。案《易》曰："時乘六竜以禦天行天。"者莫若竜，行地者莫如馬。《詩》曰："四牡騤騤，載是常服。"檀車煌煌，四牡彭彭。"夫驢乃服重致遠，上下山𠔌，野人之所用耳，何有帝王君子而驂服之乎！遲鈍之畜，而今貴之。天意若曰，國且大亂，賢愚倒植，凡執政者皆如驢也。其後董卓陵虐王室，多援邊人以充本朝，鬍夷異種，跨蹈中國。熹平中，省內冠狗帶綬，以為笑樂。有一狗突出，走入司徒府門，或見之者，莫不驚怪（《袁山鬆書》曰："光和四年，又於西園弄狗以配人也。"）。京房《易傳》曰："君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出。"後靈帝寵用群小，又於西園賣官。天戒若曰，在位多非其人，如狗而冠也。靈帝數遊戲於西園中，令後宮采女為客捨主人，身為商賈服。行至捨，采女下酒食，因共飲食以為戲樂。此服妖也。其後天下大亂（《風俗通》曰："時京師賓婚嘉會，皆作《魁》，酒酣之後，續以輓歌。"《魁儡》，喪傢之樂。輓歌，執紼相偶和之者。天戒若曰，國傢當急殄悴，諸貴樂皆死亡也。自靈帝崩後，京師壞滅，戶有兼屍，蟲而相食，《魁》輓歌，斯之效也。）獻帝建安中，男子之衣，好為長躬而下甚短，女子好為長裙而上甚短。時益州從事莫嗣以為服妖，是陽無下而陰無上也，天下未欲平也。後還，遂大亂。
魏武帝以天下兇荒，資財匱乏，始擬古皮弁，裁縑帛為白帢（苦洽反），以易舊服。傅元曰："白乃軍容，非國容也。"幹寶以為"縞素，兇喪之象也。"名之為帢，毀辱之言也。蓋革代之後，劫殺之妖也。明帝日著綉帽，披縹（敷紹反）紈半袖，常以見直臣楊阜，阜諫曰："此禮何法服邪？"帝默然。蓋近服妖也。夫縹，非禮之色，褻（音薛）服尚不以紅紫，況接臣下乎？人主親禦非法之章，所謂自作孽不可禳也。帝既不享永年，身沒而祿去王室，後嗣不終，遂亡天下。景初元年，發銅鑄為巨人二，號曰"翁仲"，置之司馬門外。按古長人見，為國亡。長狄見臨洮，為秦亡之禍。始皇不悟，反以為嘉祥，銅鑄人以象之。魏法亡國之器，而於義竟無取焉。蓋服妖也。尚書何晏好服婦人之服，傅元曰："此服妖也。夫衣裳之製，所以定上下殊內外也。《大雅》'元袞赤舄，鈎膺鏤鍚'。歌其文也。《小雅》'有嚴有翼，共武之服。'詠其武也。若內外不殊，王製失敘，服妖既作，身隨之亡。末喜冠男子之冠，桀亡天下；何晏服婦人之服，亦亡其傢。其咎均也。"
吳婦人修容者，急束其髪而劘（音靡）角過於耳，蓋其俗自操束太急，而廉隅失中之謂也。故吳之風俗，相驅以急，言論彈射，以刻薄相尚。孫休後，衣服之製，上長下短。又積領五六，而裳居一二。千寶曰："上饒奢，下儉逼，上有餘下不足之妖也。"至孫皓，果奢暴恣情於上，而百姓彫睏於下，卒以亡國。
晉武帝泰始初，衣服上儉下豐，著衣者皆厭衤要（一宵反）。此君衰弱，臣放縱，下掩上之象也。至元康末，婦人出兩襠，加乎交領之上，此內出外也。為車乘者，苟貴輕細，又數變易其形，皆以白衊為純，蓋古喪車之遺象也。夫乘者，君子之器。蓋君子立心無恆，事不崇實也。幹寶以為晉之禍徵也。及惠帝踐祚，權製在於寵臣，下掩上之應也。至永嘉末，六宮才人，流冗沒於戎狄，內出外之應也。及天下撓亂，宰輔方伯，多負其任，又數改易，不崇實之應也。泰始之後，中國相尚用鬍床、貊（音陌）槃，及為羌煮、貊炙。貴人富室，必畜其器，吉亨嘉會，皆以為先。太康中，又以氈為帞（與帕同，莫格反。《方言》："帕頭，頭也。南楚、江淮之間曰帕頭，自關以西，秦、晉之郊曰絡頭。"《字書》："帕，頭巾者也。，自消反。"）頭及絡帶袴口。百姓相戲曰，中國必為鬍所破。夫氈毳（此芮反）産於鬍，而天下以為帞頭、帶身、袴口，鬍既三製之矣，能無敗乎！至元康中，氐、羌互反，永嘉後，劉、石遂篡中都，自後四夷迭據華土，是服妖之應也。初作屐者，婦人頭圓，男子頭方，圓者順之義，所以別男女也。至太康初，婦人屐乃頭方，與男無別。此賈後專妒之徵也。太康中，天下為《晉世寧》之舞，手接杯盤而反覆之，歌曰"晉世寧，舞杯盤"。識者曰："夫樂生人心，所以觀事也。今按杯盤於手上而反覆之，至危之事也。杯盤者，酒食之器，而名曰《晉世寧》，言晉世之士苟偷於酒食之間，而知不及遠，晉世之寧猶杯盤之在手也。"惠帝元康中，婦人之飾有五兵佩，又以金銀玳瑁之屬為斧鉞戈戟，以當笄。幹寶以為"男女之別，國之大節，故服物異等，贄幣不同。今婦人而以兵器為飾，此婦人妖之甚者，於是遂有賈後之事。"終亡天下。是時婦人結髪者既成，以繒急束其環，名曰擷（鬍結反）子。始自中宮，天下化之。其後賈後廢害太子之應也。元康中，天下始相亻效為烏杖以柱掖，其後稍施其鐓（徒猥切），住則植之。夫木，東方之行，金之臣也。杖者扶體之器，烏其頭者，尤便用也。必旁柱掖者，旁救之象也。施其金，住則植之，言因為金能孤立也。及懷愍之世，王室多故，而此中都喪敗，元帝以藩臣樹德東方，維持天下，柱掖之應也。至社稷無主，海內歸之，遂承天命，建都江外，獨立之應也。元康、泰安之間，江、淮之域有敗僴（音腳）自聚於道，多者至四五十量，人或散投坑𠔌，明日視之，復如故。或云，見狸銜聚之。幹寶以為"夫僴者，人之賤服，處於勞辱，黔庶之象也。敗者，疲敝之象。道者，四方往來，所以交通王命也。今敗僴聚於道者，象黔庶罷病，將相聚為亂，以絶王命也"。泰安中，發壬午兵，百姓怨叛。江夏張昌倡亂，荊、楚從之如流。於是革兵歲起，服妖也。初，魏造白帢，橫縫其前以別後，名之曰"顔"，俗傳行之。至永嘉之間，稍去其縫，名"無顔帢"。而婦人束髪，其緩彌甚，之堅不能自立，髪被於額，目出而已。無顔者，愧之言也。覆額者，慚之貌也。其緩彌甚者，言天下亡禮與義，放縱情性，及其終極，至於大恥也。永嘉之後，二帝不反，天下醜焉。孝懷帝永嘉中，士大夫競服生縑單衣。識者指之曰："此則古者傓衰（音崔），諸侯所以服天子也。今無故服之，殆有應乎！"其後遂有鬍賊之亂，帝遇害焉。元帝太興中，兵士以絳囊縛。識者曰："者在首，為乾，君道也。囊者坤，臣道也。今以朱囊縛，臣道上侵君之象也。"於是王敦陵上焉。
舊為羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全數也。自中興初，王敦南徵，始改為長柄，下出可捉，而減其羽用八。識者尤之曰："夫羽扇，翼之名也。創為長柄者，將執其柄以製羽翼也。改十為八者，將未備奪己備也。此殆敦之擅權以製朝廷之柄，又將以無德之材欲竊非據也。"是時，為衣者又上短，帶纔至於掖，著帽者又以帶縛項。下逼上，上無地也。為袴者直幅為口，無殺，下大之象。尋而王敦謀逆，再攻京師。海西嗣位，忘設豹尾。天戒若曰，夫豹尾，儀服之主，大人所以豹變也。而海西豹變之日，非所宜忘而忘之。非主社稷之人，故忘其豹尾，示不終也。尋而被廢焉。孝武太元中，人不復著帩（七遙反）頭。天戒若曰，頭者元首，帩者助元首為儀飾者也。今忽廢之，若人君獨立無輔佐，以至危亡也。至安帝，桓元乃篡位焉。舊為屐者，齒皆達扁（扶然反）上，名曰"露卯"。太元中，忽不徹，名曰"陰卯"。識者以為卯，謀也，必有陰謀之事。至烈宗末，驃騎參軍袁悅之始攬構內外，隆安中遂謀詐相傾，以致大亂。太元中，公主婦女必緩鬢傾髻，以為盛飾。用{髟皮}（皮義反）既多，不可恆戴，乃先於木及籠上裝之，名曰"假髻"，或名"假頭"。至於貧傢，不能自辦，自號"無頭"，就人藉頭。遂布天下，亦服妖也。無幾時，孝武晏駕而天下騷動，刑戮無數，多喪其元，至於大殮（力驗反），皆刻木及蠟或縛菰草為頭，是假頭之應雲。
桓元篡立，殿上施絳帳，鏤黃金為顔，四角金竜銜五色羽葆（音保）流蘇。群下相謂曰："頗類輀（音而）車。"尋而元敗，此服之妖也。
晉末皆冠小而衣裳博大，風流相放，輿臺成俗。識者曰："上小而下大，此禪代之象也。"尋而宋受終焉。
齊武帝永明中，百姓忽著破後帽，始自建業，流於四遠，貴賤翕然服之。此服妖也。帽自蕭諶之傢，其流遂遠，天意若曰，武穆文昭皆當滅，而諶亦誅死之效焉。又時以燕支為朱衣，朝士皆服之，及明帝以宗子入篡，此又奪朱之效也。時又多以生紗為帽，半其裙而折之，號曰"倚勸"。先是，人問語好雲"擾攘建武"，至是朝士勸進，實為忽遽，"倚勸""擾攘"之言驗。東昏時百姓皆著下屋白紗帽，而反裙覆頂。東昏曰："裙應在下，今更在上，不祥。"命斷之。於是百姓皆反裙嚮下，此服妖也。帽者首之所寄，今而嚮下，天意若曰，元首方為猥賤乎。東昏又令左右作逐鹿帽，形甚窄狹。後果有逐鹿之事。東昏宮裏又作散叛髪，反髻根嚮後，百姓爭學之，及東昏狂惑，天下散叛矣。東昏又與群小別立帽，騫其口而舒兩翅，名曰"鳳度三橋"。裙嚮後，總而結之，名曰"反縛黃麗"。東昏與刀敕之徒親自著之，皆用金寶，鑿以璧璫。又作著調帽，鏤以金玉，間以孔翠。此皆天意。梁武帝舊宅在三橋，而"鳳度"之名，鳳翔之驗也。"黃麗"者"黃離"，為日而反縛之，東昏戮死之應也。"調"者，梁武帝至都而風俗和調。先是，百姓及朝士，皆以方帛填胸，名曰"假兩"。此又服妖。假非正名也，儲兩而假之，明不得真也。東昏誅，其子廢為庶人，假兩之意也。
北齊婁後臥疾，寢衣無故自舉，俄而後崩。文宣帝末年，衣錦綺，傅粉黛，數為鬍服，微行市裏。粉黛者，婦人之飾，陽為陰事，君變為臣之象也。及帝崩，太子嗣位，被廢為濟南王。又齊氏出自陰山，鬍服者，將反初服也。錦采非帝王之法服，微服者布衣之事，齊亡之效也。後主好令宮人以白越布折額，狀如儙幗；又為白蓋。此二者，喪禍之服也。後主果為周武帝所滅，父子同時被害。武平時，後主於苑內作貧兒村，親衣襤縷之服而行乞其間，以為笑樂。多令人服烏衣，以相執縛。後主果為周所敗，被虜於長安而死，妃後窮睏，至以賣燭為業。又婦人皆翦剔以著假髻，而危邪之狀如飛鳥，至於南面，則髻心正西。始自宮內為之，被於四遠。天意若曰，元首翦落，危則當走西也。又為刀子者，刃皆狹細，名曰盡勢。遊童戲者，好以兩手持繩，拂地而卻上跳，且喝曰"高末"。高末之言，蓋高氏運祚之末也。
後周靜帝大象元年，服冕二十四旒，車服旗鼓，皆以二十四為節。侍衛之官，服五色，雜以紅紫。令天下車以大木為輪，不施輻。朝士不得佩綬，婦人墨妝黃眉。又造下帳，如送終之具，令五皇后各居其一，實宗廟祭器於前，帝親讀版而祭之。又將五輅載婦人，身率左右步從。又倒懸雞及碎瓦於車上，觀其作聲，以為笑樂。皆服妖也。帝尋暴崩，而政由於隋，周之法度，皆悉改易。
隋文帝開皇中，房陵王勇之在東宮，及宜陽公王世積傢，婦人所服領巾製同槊幡軍幟。婦人為陰，臣象也，而服兵幟，臣有兵禍之應矣。勇竟廢而遇害，世積坐伏誅。
唐初，宮人乘馬者，依周舊儀，著幂羅，全身障蔽，永徽後，乃用帷帽，施裙及頸，頗為淺露，至神竜末，幂羅始絶，皆婦人預事之象。太尉長孫無忌以烏羊毛為渾脫氈帽，人多效之，謂之"趙公渾脫"。近服妖也。高宗嘗內宴，太平公主紫衫、玉帶、皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞於帝前，帝與武後笑曰："女子不可為武官，何為此裝束？"近服妖也。武後時，嬖臣張易之為母臧作七寶帳，有魚竜鸞鳳之形，仍為象床、犀簦安樂公主使尚方合百鳥毛織二裙，正視為一色，傍視為一色，日中為一色，影中為一色，而百鳥之狀皆見，以其一獻韋後。公主又以百獸毛為韉面，韋後則集鳥毛為之，皆具其鳥獸狀，工費巨萬。公主初出降，益州獻單絲碧羅籠裙，縷金為花鳥，細如絲髪，大如黍米，眼鼻觜甲皆備，了視者方見之。皆服妖也。自作毛裙，貴臣富傢多效之，江、嶺奇禽異獸毛羽采之殆荊韋後妹嘗為豹頭枕以闢邪，白澤枕以闢魅，伏熊枕以宜男，亦服妖也。中宗景竜二年十一月，郊祀，韋後為亞獻，以婦人為齋娘，以祭祀之服執事。近服妖也。中宗賜宰臣宗楚客等巾子樣，其製高而踣，即帝在藩邸時冠也，故時人號"英王踣"。踣，顛僕也。元宗開元二十五年正月，道士尹愔為諫議大夫，衣道士服視事。亦服妖也。天寶初，貴族及士民好為鬍服鬍帽，婦人則簪步搖釵，衿袖窄校楊貴妃常以假鬢為首飾，而好服黃裙。近服妖也。時人為之語曰："義髻拋河裏，黃裙逐水流。"憲宗元和末，婦人為圓鬟椎髻，不設鬢飾，不施朱粉，惟以烏膏註唇，狀似悲啼者。圓鬟者，上不自樹也；悲啼者，憂恤象也。文宗時，吳、越間織高頭草履，纖如綾縠，前代所無。履，下物也，織草為之，又非正服，而被以文飾，蓋陰邪闒茸泰侈之象。僖宗乾符五年，雒陽人為帽，皆冠軍士所冠者。又內臣有刻木象頭以裹幞頭，百官效之，工門如市，度木斫之曰："此斫尚書頭，此斫將軍頭，此斫軍容頭。"近服妖也。僖宗時，內人束髪極急，及在成都，蜀婦人效之，時謂為"囚髻"。
唐末，京都婦人梳髪以兩鬢抱面，狀如椎髻，時謂之"拋傢髻"。又世俗尚以琉璃為釵釧。近服妖也。拋傢、流離，皆播遷之兆雲。昭宗時，十六宅諸王以華侈相尚，巾幘各自為制度，都人效之，則曰："為我作某王頭。"識者以為不祥。
蜀王衍晚年，俗競為小帽，僅覆其頂，亻免首即墮，謂之"危腦帽"。衍以為不祥，禁之。而衍好戴大帽，每微服出遊，民間以大帽識之，因令國中皆戴大帽。又好裹尖巾，其狀如錐。而後宮皆戴金蓮花冠，衣道士服，酒酣，免冠，其髻儙然，更施朱粉，號"醉妝"，國人皆效之。
宋太祖建隆初，時當蜀孟昶末年，婦女競治髪為高髻，號"朝天髻"。未幾，昶入朝京師。江南李煜末年，有衛士秦友登壽昌堂榻，覆其鞋而坐，訊之，風狂不寤。識者雲："鞋，友履也。其李氏將覆於此地而為秦所有乎？'履'與'李'、'友'與'有'同音，趙與秦同祖。"又煜宮中盛雨水染淺碧為衣，號"天水碧"。未幾，為王師所剋，士女至京師猶有服者。天水，國姓之望也。太宗淳化三年，京師裏巷婦人競翦黑光紙團靨，又裝鏤魚腮中骨，號"魚媚子"以飾面。或曰，黑，水行；魚，水族，皆陰類也。面為六陽之首，陰侵於陽，將有災。明年，京師秋鼕積雨，衢路水深數尺。真宗景德四年春，京城小兒裂裳為小旗係竿首，相對揮。兵鬥之象也。是歲，宜州卒陳進為亂，出師討平之。高宗紹興二十一年，行都豪貴競為小青蓋，飾赤油火珠於蓋之尊，出都門外，傳呼於道。國朝以火德興，赤，火祥也。又珠者，乘輿服禦飾升竜用焉，臣庶以加於小蓋，近服妖，亦僭咎也。又都市為戲，加篦巾，披臥辣，執{滕}鞭，群吹鷓鴣笛，撥葫蘆琴，效鬍樂鬍舞，長跪獻酒。時狄患僅定，上念境土未復，將用夏變夷，命有司禁止之。與漢靈帝時鬍舞、唐天寶鬍服同占，皆服妖也。二十三年，士庶傢競以胎鹿皮製婦人冠，山民采捕胎鹿無遺（九月庚子，言者以暴殄傷仁，遂申嚴景祐捕鹿之禁）。紹興初，去宣和未遠，婦人服飾尚集翠羽為之。與《唐志》百鳥毛織裙同占。二十七年，交趾貢翠羽數百，上命焚之通衢（至是始立法亦禁之）。光宗紹熙元年，裏巷婦人初以琉璃釵為首飾。《唐志》，琉璃釵釧有流離之兆，亦服妖也。後連年有饑流之厄。
○射妖
周宣王殺杜伯而無辜。後三年，王會諸侯，田於圃，日中起於道左，衣朱衣冠，操朱弓矢，射王，中心折脊而崩。
莊公十八年"秋，有蜮"。劉嚮以為蜮生南越。越地多婦人，男女同川，淫女為主，亂氣所生，故聖人名之曰蜮。蜮猶惑也。在水旁，能射人，射人有處，甚者至死（以氣射人也）。南方謂之短弧（即射工也，亦呼水弩），近射妖，死亡之象也。時莊公將娶齊之淫女，故蜮生。後女淫於二叔（叔牙，慶父），兩子見弒，夫人亦誅。劉歆以為蜮盛暑所生，非自越來也。京房《易傳》曰："忠臣進善君不試（試，用也），厥妖國生蜮。"哀公時，有隼集陳廷而死，楛矢貫之（楛，木名，堪為箭笴），石砮（砮，鏃也），長尺有咫。陳閔公使人問仲尼，對曰："隼之來也遠矣！昔武王剋商，通道百蠻，使各以方物來貢，肅慎貢楛矢（肅慎，東北夷。），石砮長尺有咫。先王分異姓以遠方職。使毋亡服（服，事也。），故分陳以肅慎矢。"試求之故府，果得之。劉嚮以為隼近黑祥，貪暴類也；矢貫之，近射妖也；死於廷，國亡表也。象陳眊亂，不服事周，而行貪暴，將致遠夷之禍，為所滅也。其後，陳卒為楚所滅。
後漢靈帝光和中，雒陽男子夜竜以弓箭射北闕，吏收考問，辭"居貧負責，無所聊生，因買弓箭以射"。近射妖也（《風俗通》曰："竜從兄陽求臘錢，竜假取繁數，頗厭患之。陽與錢千，竜意不滿，欲破陽傢，因持弓矢射元武門東闕。吏士呼問首服。詔竜以重論，陽不連坐。"）。其後車騎將軍何苗，與兄大將軍進部兵還相猜疑，對相攻擊，戰於闕下。苗死兵敗，殺數千人，雒陽宮室內人燒荊
蜀車騎將軍鄧芝徵涪陵，見元猿緣山，手射中之。猿拔其箭，捲木葉塞其瘡。芝曰："嘻！吾違物之性，其將死矣。"俄而卒。此射妖也。一曰，猿母抱子，芝射中之，子為拔箭，取木葉塞創。芝嘆息，投弩不中，自知當死。
晉恭帝為琅琊王，好奇戲，嘗閉一馬於門內，令人射之，欲觀幾箭死。左右有諫者，曰："馬，國姓也。今射之，不祥。"於是乃止，而馬己被十許箭矣。此蓋射妖也。俄而禪位雲。
東魏孝靜武定四年，後齊神武作宰，親率諸軍攻西魏於玉壁。其年十一月，帝不豫，班師。將士震懼，皆曰："韋孝寬以定功弩射殺丞相。"西魏下令國中曰："勁弩一發，兇身自殞。"神武聞而惡之，其疾暴增。近射妖也。《洪範五行傳》曰："射者，兵戎禍亂之象，氣逆天則禍亂將起。"神武行，殿中將軍曹魏諫曰："王以死氣逆生氣，為客不利，主人則可。"帝不從，頓軍五旬，頻戰沮衄。又聽孤虛之言，於城北斷汾水，起土山。其處天險千餘尺，功竟不就，死者七萬。氣逆天之咎也。其年帝崩。明年，王思政擾河南。
北齊武平，後主自並州還鄴，至八公嶺，夜與左右歌而行。有一人忽狂，發意後主以為狐媚，伏草中，彎弓而射之，傷數人，幾中後主。後主執而斬之，其人不自覺也。狐而能媚，獸之妖妄也。帝時不恤國政，專與內人閹竪酣歌為樂，或衣襤縷衣，行乞為娛。此妖妄之象。人又射之，兵戎禍亂之應也。未幾而國滅。
宋理宗淳熙十四年正月，閹宦競以小弓矢射於殿廡為戲，弓長尺餘，箭纔數寸。近射妖也。寧宗慶元五年，諸軍器械所造筒子弩、柳木牌以為戲，木弩加以竹筩，蔽以方布，剔以角篦。時朝廷遣使閱習器械。射妖之戒若曰，除戎器皆兒戲也。後開禧卒有兵弗戢之禍。
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