释家类 》 僧寶傳   》 捲第二十九      釋惠洪 Shi Huihong

　　大通本禪師禪師名善本、生董氏、漢仲舒之後也。
　　其先傢太康仲舒村。大父琪、父溫、皆官於穎、遂為穎人。
　　初母無子、禱於佛像前。誓曰、得子必以事佛。即蔬食俄娠。
　　及生本骨相秀異、方而孤。母育於叔祖之傢。
　　既長博學、操履清修。母亡哀毀過禮、無仕宦意。
　　闢學道、隱於筆工。然氣剛不屈、瀋默白眼公卿。
　　嘉佑八年、與弟善思、俱至京師。藉名顯聖地藏院。試所習為大僧。
　　其師圓成律師惠揖者、謂人曰。
　　本它日當有海內名、乃生我法中乎。圓成使聽習尼。隨喜雜華、夜夢見童子。
　　如世所善財、合掌導而南。
　　既覺曰、諸佛菩薩、加被我矣。其欲我南詢諸友乎。時圓照禪師、道振吳中。
　　本徑造姑蘇、謁於瑞光。圓照坐定、特顧之。本默契宗旨。
　　服勤五年、盡得其要。其整頓提撕之綱。
　　研練差別之智。縱橫舒捲、度越前規。一時輩流、無出其右。
　　圓照倚之、以大其傢。以季父事圓通秀公。秀住廬山棲賢。
　　出入臥內、如寂子之於東寺。元豐七年春。
　　絶九江遊淮山、禮祖塔。眷浮山叢之勝、有終焉志。
　　遂居太守。久之出世、住務州雙林六年。
　　浙東道俗追崇、至謂傅大士復生。移住錢塘淨慈、繼圓照之後。
　　食堂日千餘口、仰給於檀施。而供養莊嚴之盛。
　　遊者疑在諸［或云西］天。時號大小本。
　　神考［或作哲宗］聞其名、有詔住上都法雲寺賜。號大通禪師。又繼圓通之後。
　　本玉立孤峻、儼臨清［或云千衆］衆。如萬山環天柱、讓其高寒。
　　然精與衆共。未嘗以言徇物、以色假人。王公貴人、施捨日填門。
　　廈屋萬礎、塗金鏤碧、如地涌寶坊。
　　住八年、請於朝、願歸老於西湖之上。詔可、遂東還、庵竜山崇德。
　　杜門卻掃、與世相忘、又十年。天下願見、而不可得。
　　獨與法子思睿俱。睿與餘善。為予言其平生、曰。
　　臨衆叁十年、未嘗笑。及閑居時、抵掌笑語。
　　問其故、曰不莊敬、何以率衆。吾昔為叢林、故強行之。非性實然也。
　　所至見畫佛菩薩行立之像、不敢坐伊蒲塞饌、以魚、名者不食。其真誠敬事、防心離過、類如此。
　　大觀叁年十二月甲子。屈叁指謂左右曰。止有叁日巳而、果歿。
　　有異禽翔鳴於庭而去。塔全身於上方。
　　閱世七十有五、［或叁］坐四十有五夏。
　　贊曰、本出雲門之後。
　　望雪竇為四世嫡孫、平居作止、直視不瞬。及其升堂演唱。則左右顧、如象王迴旋。
　　學者多自此悟入。方其將終之夕、越僧夢本歸兜率天。
　　味其為人、居處服玩。行巳利物、日新其德。
　　不置之諸天、尚何之哉。
　　報本元禪師禪師名慧元、生倪氏、潮陽人也。垂髫嶷然。
　　群兒劇於前、袖手趺坐而巳。父母商略曰。
　　兒材地如此、寧堪世用。意事佛僧、可耳。元聞之、即前拜辭。
　　依城南精捨、誦法華經。年十九、剃落受具。遊方至京師。
　　華嚴圓明法師者、見而異之、曰。
　　上人齒少、自何至此、所求何事、曰、慧元南海來。無他求唯求佛法。
　　圓明笑曰、王城利聲捷徑。酒色樊籠、橫目爭奪、日有萬緒。
　　昔大通智勝佛、十劫坐道場。佛法猶不現前。此中寧有佛法乎。
　　佛法俱在南方也。元乃自洛京、遊襄漢、歷名山。
　　所至親近知識、然俱無所解悟。治平叁年春、至黃竜。
　　時南禪師、來自積翠。竜衆如蟻慕而集。
　　元每坐下板、輒自引手反復、視之。曰寧有道理、而云似佛手。
　　知吾傢揭陽、而乃復問、生緣何處乎。久而頓釋其疑、即日發去。
　　寧元年入吳。住吳江壽聖寺、遣僧造黃竜、投嗣法書。
　　南公視其款識、未發。謂來僧曰、汝還、令元自來。
　　僧反命。元輟住持事、策杖而來次南昌。
　　見寶覺禪師出世說法。知南公巳化逾月。乃復還吳中。道俗師尊之。
　　又延住昆山慧嚴院、十年。嘗夜舟歸自川、劫舟。
　　舟人驚怖、不知所出。元安坐徐曰。
　　錢帛皆施汝、人命不可枉用。寇因背去。元佑四年、住承天萬壽寺。
　　衆益盛、躬自持至湖。湖人曰、師到處為傢。
　　何苦獨愛姑蘇乎。固留不使還。蘇人聞之、爭持拄杖、嘩入湖曰。
　　何為奪我邦善知識。政當見還否、則有死而巳。
　　元怡然不情去留。曰吾任緣耳。相守彌月。
　　蘇人食盡乃去、竟為湖人所有。住報本禪院六年。
　　十一月十六日、升座說偈曰。五十五年夢幻、身東西南北孰為親。
　　白雲散盡千山外、萬裏秋空片月新。
　　言訖而化、時右司陳公瑩中在湖、親見其事。元不至席叁十年。
　　平生規法南禪師作止者。唯元剋肖之。
　　遺言葬於峴山之陽。門弟子元正有纔辯。問、何獨念峴山乎。
　　元曰、他日可建寺。後叁十年元道契太師楚國公。
　　公為請於朝、詔謚證悟禪師、塔曰定應。有旨特建顯化寺。
　　歲度僧、以嚴香火雲。
　　禾山普禪師禪師名德普、綿州蒲氏子。少尚氣節、博觀有卓識。
　　見富樂山靜禪。師合爪作禮曰、此吾師也。
　　靜與語奇之、攜歸山中。陰察之、其作止類老頭陀。
　　靜曰、此子賦性豪縱、不受控禦。而能折節、杵臼炊爨間。
　　以事衆為務、是為希有。年十八得度受具。
　　秀出講席、解唯識起信論。兩川無敢難詰者、號義虎。罪圭峰疏義多臆識。
　　其失處。誡學者不可信。老師皆數之。曰。
　　圭峰清涼國師所印可、汝敢雌黃。蚍蜉撼樹之論、汝今是矣。
　　普嘆曰、學者以名位惑久矣。清涼圭峰非有四目八臂也。
　　奈何甘自退屈乎。佛法其微矣、此其兆也。
　　時惟勝禪師還自江西。呂大防微仲。
　　由竜圖閣直學士、出鎮成都。執弟子禮、日夕造謁或室。普衣禪者衣。
　　竊聽其議終日、一不能曉。歸臥看屋梁、曰。勝昔嘗業講有聲。
　　呂公世所謂賢者。相與酢、敬信如此。而吾乃不信、可乎。
　　然所疑未解、坐寡聞也。乃出蜀、至荊州金鑾。
　　夜與一衲、偶忘其名。衲見丫山情庵主。普聞其飽參、問之曰。
　　經論何負禪宗。而長老多譏呵之耶。
　　衲曰、以其是識情義理、思想邊量。非能發聖得道。脫有得道發聖者。
　　皆藉之以為緣耳。儻不因自悟、唯經論是仗。
　　則能讀能知、能見解者。皆證聖成道去矣。
　　寧尚與僕輩、俯仰耶。唯以死語是所知障。
　　故祖師西來也一本雲、故明祖師西來之意也。如經言、一切衆生本來成佛。汝信之乎。
　　對曰、世尊之語、豈敢不信。衲曰、既信矣。則尚何區區遠來乎。
　　對曰、吾聞禪宗有別傳法、故來耳。
　　衲笑曰、是則未信、非能信也。普曰、其病安在。衲曰、積翠南禪師出世久。
　　子見之、不宜後。見則當使汝疾有廖矣。普即日遂行。
　　以熙寧元年至黃竜。問、阿難問迦葉。
　　世尊付金外、傳何法。迦葉呼阿難。阿難應諾。
　　迦葉曰、倒卻門前剎竿着。意旨如何。南公曰、上人出蜀、曾到玉泉否。曰曾到。
　　又問曾挂搭否。曰、一夕便發。
　　南公曰、智者道場、關將軍打供。與結緣幾時、何妨。普默然良久、理前問。
　　南公首。普趨出大驚曰。兩川義虎、不消此老一唾。
　　八年秋、遊蠃川。待製劉公沆、請住慧雲禪院七年。
　　遷住禾山十有二年。元佑五年十二月二十五日。
　　謂左右曰、諸方尊宿死、叢林必祭。吾以為徒虛設。
　　吾若死、汝曹當先祭。乃令從今辨祭。衆以其老、又好戲語。
　　復曰、和尚幾時遷化。曰、汝輩祭絶即行。
　　於是幃寢堂、坐普其中。置祭讀文、跪揖上食。普飲餐自如。
　　自門弟子、下及莊力、日次為之。至明年元日祭絶。曰、明日雪晴乃行。
　　至時晴忽雪。雪止普安坐、焚香而化。
　　閱世六十有七、坐四十九夏。全身塔於寺之左。
　　贊曰、初雲庵自九峰至廬山。
　　諸方禪者畢集門下、雜還多英俊。而云庵嘗斂眉曰。
　　法道乃今而後、未可知也。有問其意。曰、先師在黃檗、衆不滿百。
　　而明眼輩幾半。今雖叁倍當時、然一兩人耳。
　　餘時年少、心非其論。觀元普兩禪師、皆南公晚子也。
　　而其行巳卓絶、且如此。則雲庵之言、如百衲帔。天寒歲晚、乃見效哉。
　　雲居佛印元禪師禪師名了元、字覺老、生饒州浮梁林氏。
　　世業儒、父祖皆不仕。元生叁歲、琅琅誦論語、諸傢詩。
　　五歲誦叁千首。
　　既長從師授五經、略通大義去、讀首楞嚴經、於竹林寺。愛之盡捐舊學。白父母、求出傢度生死。
　　禮寶積寺沙門日用。試法華、受具足戒。
　　遊廬山、謁開先暹道者。暹自負其號、海上橫行、俯視後進。元與問答捷給。
　　暹大稱賞、以為真英靈衲子也。時年十九。
　　巳而又謁圓通訥禪師。訥驚其翰墨曰。
　　骨格巳似雪竇、後來之俊也。時書記懷璉、方應詔而西。訥以元嗣璉之職。
　　江州承天法席虛。訥又以元當選。郡將見而少之。
　　訥曰、元齒少而德壯。雖萬耆衲、不可折也。
　　於是說法、為開先之嗣。時年二十八。
　　自其始住承天、移淮山之鬥方、廬山之開先歸宗。丹陽之金山焦山。江西之大仰。
　　又四住雲居。凡四十年之間。
　　德化緇白、名聞幼稚、縉紳之賢者、多與之遊。蘇東坡謫黃州、廬山對岸。
　　元居歸宗、酢妙句、與煙雲爭麗。
　　及其在金山、則東坡得釋還吳中。次丹陽、以書抵元曰。
　　不必出山、當學趙州上等接人。元得書徑來。東坡迎笑問之。
　　元以偈為獻或作戲曰。趙州當日少謙光、不出叁門見趙王。
　　爭似金山無量相、大千都是一禪床。東坡撫掌稱善。
　　東坡嘗訪弟子由於高安。
　　將至之夕、子由與洞山真淨文禪師。聖壽聰禪師、連夜語叁鼓矣。真淨忽驚覺曰。
　　偶夢吾等謁五祖戒禪師。不思而夢、何祥耶。
　　子由撼聰公。聰曰、吾方夢見戒禪師。於是起、品坐笑曰。
　　夢乃有同者乎。俄報東坡巳至奉新。
　　子由攜兩衲、候於城南建山寺。有頃東坡至、理夢事問。戒公生何所。
　　曰右、東坡曰、軾十餘歲時。時夢身是僧、往來西。
　　又問、戒狀奚若。曰、戒失一目。東坡曰、先妣方娠。
　　夢僧至門、瘠而眇。又問戒終何所。曰高安大愚、今五十年。
　　而東坡時年四十九。後與真淨書。其略曰、戒和尚不識人嫌。
　　強顔復出、亦可笑矣。既是法契或云法器。
　　願痛加磨勵、使還舊觀。自是常着衲衣。故元以裙贈之。
　　而東坡酬以玉帶。有偈曰、病骨難堪玉帶圍。鈍根仍落箭鋒機。
　　會當乞食歌姬院。奪得雲山舊衲衣。
　　又曰、此帶閱人如傳捨。流傳到我亦悠哉。錦袍錯落尤相稱。
　　乞與佯狂老萬回。元所居方丈、特高名妙高臺。東坡又作詩曰。
　　我欲乘飛車、東訪赤鬆子。蓬萊不可到、弱水叁萬裏。
　　不如金山去、清風半帆耳。中有妙高臺、雲峰自孤起。
　　仰觀初無路、誰信平如砥。臺中老比丘、碧眼照窗兒。
　　玉為骨、凜凜霜入齒。機鋒不可觸、千偈如翻水。
　　何須尋德雲、衹此比丘是。長生未暇學、請學長不死。
　　太子少保張公方平安道、為滁州日。遊琅琊山藏院。
　　呼梯梯梁、得木匣發之。忽悟前身、蓋知藏僧也。
　　寫楞伽經、未終而化。安道續書殘軸、筆跡宛然如昔。
　　號二生經。安道欲刻以印施四方。
　　東坡曰、此經在他人、猶為希世之瑞。況於公乎。請傢藏為子孫無窮之福。
　　元請東坡代書之、鏤板金山。
　　時士大夫、師歐陽文忠公為古文。公佐韓子、詆我以原性。
　　性者與生俱生之論、為銓量。元故以是勸之。又嘗謂衆曰。
　　昔雲門說法如雲雨。絶不喜人記錄其語。見必駡逐曰。
　　汝口不用、反記吾語。異時裨販我去。今室中對機錄。
　　皆香林明教以紙為衣。隨所聞即書之。後世學者、漁獵文字語言。
　　正如吹網欲滿。非愚即狂。時江浙叢林。
　　尚以文字為禪、謂之請益。故元以是諷之。
　　高麗僧統義天、航海至明州。傳云、義天棄王者位出傢。
　　上疏乞歷叢林、問法受道、有詔朝奉郎楊傑次公。館伴所經。
　　吳中諸剎、皆迎餞如王臣禮。至金山、元坐、納其大展。
　　次公驚問故。元曰、義天亦異國僧耳。
　　僧至叢林、規繩如是、不可易也。衆姓出傢、同名釋子。
　　自非買崔盧、以門閥相高、安問貴種。次公曰、卑之少徇時宜、求異諸方。
　　亦豈覺老心哉。元曰、不然。屈道隨俗、諸方先失一隻眼。
　　何以示華夏師法乎。朝廷聞之、以元為知大體。
　　觀文殿學士王公韶子淳、出守南昌。自以久帥西塞、濫殺罰。
　　留神空宗、祈妙語、以藻雪之。
　　而元適至、子淳請說法於上藍。元炷香曰。此香為殺人不眨眼上將軍。
　　立地成佛大居士。一衆嘩曰善。子淳亦悠然意消。
　　靈源清禪師在衆時、厠雲居法席。
　　痛自韜晦、而聲名自然在人口。元升座、舉以為堂中第一座。叢林服其公。
　　非特清公。如感面真如。百丈肅、仰山簡。
　　皆元所賞識也。李公麟伯時、為元寫照。元曰、必為我作笑狀。
　　自為贊曰、李公天上石麒麟。傳得雲居道者真。
　　不為拈花明大事。等閑開口笑何人。泥牛漫嚮風前。
　　枯木無端雪春。對現堂堂俱不識。太平時代自由身。
　　元符元年正月初四日。
　　聽客語有會其心者、軒渠一笑而化。其令笑狀、而贊之、非苟然也。
　　閱世六十有七、坐五十有二夏。元骨面而秀清、臨事無凝滯。
　　過眼水流雲散。其為人服義疾惡。初舉感面、嗣承天。
　　感曰、使典粥飯、供十方僧、可也。如欲繼嗣、則慈感巳有師。
　　元奇之。又舉宣長老住甘露。宣後賣元。元白於官曰。
　　宣演法未有宗旨、乞改正。宣竟以是遭逐。楊次公曰。
　　牽牛蹊人之田。而奪之牛也、元不。
　　元嘗遊京師、謁曹王。王以其名、奏之神考。賜磨衲、號佛印。
　　東坡滑稽於翰墨、戲為之贊。世喜傳、故並記之。
　　贊曰、佛印種性從橫、慧辨敏速。如新生駒、不受控勒。
　　蓋其材足以禦侮。觀其臨事、護法之心深矣。



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