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杂文 》 放虎歸山 》
第30節：傳統為什麽這樣紅(7)
李零 Li Ling
五四代表的新文化，後來分為兩叉。1949年後，更被海峽隔絶，判若兩個世界。
1998年，杜正勝他們編過《新史學之路》。什麽是新史學？不光梁啓超，不光傅斯年 ，派別很多。他們說的新史學，衹是新史學的一支(杜氏去蔣，還講什麽傅斯年)。史語所 的最大成就是考古發掘。這個隊伍，海峽兩岸各一半，不能衹算一邊。我呆過的社科院考古 所和歷史所，很多老人都是參加安陽發掘和西北考察的舊人。我的老師張政NE444就是 史語所的人。羅王之學的傳人，絶大多數也在大陸。史語所的研究，強調的是動手動腳，找 各種實證材料，這種材料，新東西全在大陸，研究是由大陸的學者在繼續。過去的研究根本 沒法比。超越這類研究，打散了研究，提高了研究，還有不少東西，比如社會史的研究，也 和共産黨關係更大，即使走過麯折的路，也還是有很多貢獻。
新史學的各派，成敗是非，可以慢慢討論，來源是什麽，很清楚，根本沒法按政治立場和意 識形態分疆劃界。它們的共同來源，都是五四。
厚誣五四，是數典忘祖。
近年，餘英時說，郭沫若抄錢穆，引起軒然大波。錢穆和郭沫若，分屬不同的營壘，分屬海 峽兩岸各一邊。他們的政治立場和為人怎麽樣，可以另外評價。政治觀點不同，當然不一樣 。但他們倆，學術成就怎麽樣？自有公論。錢穆，學問太舊，格局太小，根本無法和郭沫若 比。中央研究院選第一屆院士，他們對郭沫若的政治立場很不滿，但學問沒商量，還是承認 ，照樣提名。傅斯年說了，衹要不是漢姦。
其實，學術就是學術，即使羅振玉的書，我們也要讀。他有學問，還是有學問。
這纔是公允的看法。
八、文化斷裂和復古風
現在的中國，復古成風，動言斷裂。斷裂和復古是自古有之。藝術尤其明顯。我有一本書， 叫《鑠古鑄今》，就是講這個問題。
張光直先生有個說法，西方文明是斷裂的文明，中國文明是連續的文明。最近，法國的沙義 德(John Scheid)教授來北大講羅馬的皇帝崇拜，他說，他不同意這一說法，歐洲歷史也 有連續性。
西洋史，斷裂多，不然不會有他們的階段說、形態說。但羅馬推崇亞歷山大，很多方面繼承 希臘；蠻族入侵，滅羅馬，衹是西羅馬亡了，東羅馬還在。東羅馬一直有希臘之風。亞歷山 大滅波斯，也接受波斯文化，不光女人和地盤。
歷史，都有斷裂，也有連續，就像《三國演義》上說的，"天下大勢，分久必合，合久必分 "。我們就算連續性強，也還是有很多斷裂。他們有斷裂，更不用說，否則還有什麽文藝復 興。
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