五四代表的新文化，后来分为两叉。1949年后，更被海峡隔绝，判若两个世界。
1998年，杜正胜他们编过《新史学之路》。什么是新史学？不光梁启超，不光傅斯年 ，派别很多。他们说的新史学，只是新史学的一支(杜氏去蒋，还讲什么傅斯年)。史语所 的最大成就是考古发掘。这个队伍，海峡两岸各一半，不能只算一边。我呆过的社科院考古 所和历史所，很多老人都是参加安阳发掘和西北考察的旧人。我的老师张政NE444就是 史语所的人。罗王之学的传人，绝大多数也在大陆。史语所的研究，强调的是动手动脚，找 各种实证材料，这种材料，新东西全在大陆，研究是由大陆的学者在继续。过去的研究根本 没法比。超越这类研究，打散了研究，提高了研究，还有不少东西，比如社会史的研究，也 和共产党关系更大，即使走过曲折的路，也还是有很多贡献。
新史学的各派，成败是非，可以慢慢讨论，来源是什么，很清楚，根本没法按政治立场和意 识形态分疆划界。它们的共同来源，都是五四。
厚诬五四，是数典忘祖。
近年，余英时说，郭沫若抄钱穆，引起轩然大波。钱穆和郭沫若，分属不同的营垒，分属海 峡两岸各一边。他们的政治立场和为人怎么样，可以另外评价。政治观点不同，当然不一样 。但他们俩，学术成就怎么样？自有公论。钱穆，学问太旧，格局太小，根本无法和郭沫若 比。中央研究院选第一届院士，他们对郭沫若的政治立场很不满，但学问没商量，还是承认 ，照样提名。傅斯年说了，只要不是汉奸。
其实，学术就是学术，即使罗振玉的书，我们也要读。他有学问，还是有学问。
这才是公允的看法。
八、文化断裂和复古风
现在的中国，复古成风，动言断裂。断裂和复古是自古有之。艺术尤其明显。我有一本书， 叫《铄古铸今》，就是讲这个问题。
张光直先生有个说法，西方文明是断裂的文明，中国文明是连续的文明。最近，法国的沙义 德(John Scheid)教授来北大讲罗马的皇帝崇拜，他说，他不同意这一说法，欧洲历史也 有连续性。
西洋史，断裂多，不然不会有他们的阶段说、形态说。但罗马推崇亚历山大，很多方面继承 希腊；蛮族入侵，灭罗马，只是西罗马亡了，东罗马还在。东罗马一直有希腊之风。亚历山 大灭波斯，也接受波斯文化，不光女人和地盘。
历史，都有断裂，也有连续，就像《三国演义》上说的，"天下大势，分久必合，合久必分 "。我们就算连续性强，也还是有很多断裂。他们有断裂，更不用说，否则还有什么文艺复 兴。
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