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春秋类 》 性情解讀：劉緒義讀春秋 》
第30節：佞人弄權，淫獵誰知一旦誅(3)
劉緒義 Liu Xuyi
本來就一蹶不振的周王室，經過這幾次內亂之後，其情形可想而知。這個時候，中東霸主鄭國又想做好的，出面來調停，卻沒有成功。鄭國就逮捕了不買帳的燕國的一個大夫仲父。於是鄭國就把惠王送回國，並一直打到成周，把周天子的寶器都搶回來了。
摻合王室內亂的直接結果，《左傳》雖然沒有敘述，但歷史事實表明，正是鄭國的摻合，揭開了春秋時期，卿、諸侯參與周王權政變的序幕，也啓發了齊桓公認識到利用王室來稱霸中原的好處，於是齊桓公打起了"尊王"的旗幟。齊桓公此舉雖然與鄭國小霸地位的衰弱沒有直接關係，但正因為桓公决策的正確，齊國逐漸強大，齊強大的另一面便是鄭國的衰落。
三是祭足弄權。
權臣，在春秋戰國時期始終是諸侯的心腹大患，祭足就是他們的代表。史學家們認為，這表明權力正逐漸從國君轉移到卿大夫，是什麽原因導致這種轉變呢？第一，貴族內部之間的權力爭奪，使得他們不得不努力爭取卿大夫的支持，二者之間結成利益同盟，成功之後不得不與之分權；第二，隨着春秋戰爭頻率的增加，國君不得不將軍權甚至外交領導權交給卿大夫。到了襄公三年，也就是公元前570年的一次列國會盟，與會的幾乎全部是卿大夫。而根據周製，會盟是諸侯的權力，國君必須親自參加。
祭仲其人歷來有兩種截然不同的評價，一則認為他是賢相，這種意見以《春秋公羊傳》及漢代經學家何休為代表，"祭仲知國重君輕，君子以存國除逐君之罪，雖不能防其難，罪不足而功有餘，故得為賢臣也。"一則認為他弄權。以杜預、孔穎達、劉敞為代表："祭仲之為人臣也，處則不能守，出則不能權，貪生而好勢，廢正以立亂……春秋之亂臣也。"說他是賢相，依據在於他是鄭國的重臣，不僅輔佐鄭莊公提升了鄭國國力，而且還是托孤之臣，懂得權宜之計。具體表現就是前面說到祭足這個人被宋國算計，趕跑昭公，把鄭厲公推上了君位，這件事也歷來有兩種截然不同的看法，認為他懂得權宜之計的人就說，他這樣做是保全鄭國。為什麽呢？因為如果他不聽宋國的安排，扶厲公上臺，他就必死無疑，他一死，鄭昭公也必死，鄭國必亂。所以他屈從於宋國的計謀，既保全了自己，也留住了鄭昭公的性命，是兩全。《春秋公羊傳》就這樣說："權者何？權者反於經，然後有善者也。權之所設，捨死亡無所設。行權有道，自貶損以行權，不害人以行權。殺人以自生，亡人以自存，君子不為也。"這是說，權宜之計的原則就是：貶損自己來實行權宜之計，不損害他人來實行權宜之計。這是一種看法。
另一種看法則是相反的。即認為祭足這樣做就是正宗的弄權。因為事實上，祭足這樣做，自己的權力和利益沒有半點損害，相反自己一直穩居相位；而他一忽兒趕跑這個，一忽兒趕跑那個，害的正是國傢和百姓，鄭國自此衰落。更關鍵的是，鄭國雖然衰落，但終春秋一世，宋國始終是沒有能力擺平鄭國的。祭足完全可以不這麽做。
哪一種看法更合乎情理，近似正確呢？我認為最好由讀者來評說。
我們來看祭足這個人到底是怎樣弄權或者說行權宜之計的。
鄭厲公即位後，宋國多次要求厲公履行當年的承諾，實際上就是嚮他索要財物甚至城池。弄得厲公非常惱火，不堪忍受，終於和宋國反目成仇，於桓公十三年，鄭國約魯、紀兩國出兵伐宋。
那麽他為什麽不約更強大而且關係友好的齊國，反而去約與齊關係尷尬的魯、紀兩國呢？這裏面有個奧妙，早先在鄭莊公謀求壯大鄭國勢力之時，齊僖公也在暗裏擴大自己的實力。僖公的戰略意圖就是遠交近攻，先聯絡鄭國，同時結好近鄰魯國，以便集中力量對付近鄰較有實力的宋、衛。後來鄭莊公死了，鄭國二子爭位，僖公因當年公子忽救齊有恩，而子突竟逐走子忽，對子突也沒多少好感，同時也預見到鄭國將亂，便改變過去的策略，開始把鄭國作為自己的打擊目標。於是宋國見大兵壓境，便嚮齊、衛、燕尋求幫助。齊僖公根本不願看到自己兩個近鄰的勢力擡頭，决定完全拋棄鄭國和魯國，出兵助宋。這樣就形成了宋、齊、衛、燕一方，鄭、魯、紀三國為另一方，兩個集團互相攻殺，展開了一輪諸侯混戰。
第二年，宋國攻鄭，焚燒了鄭國都城的渠門，並攻入城中，把鄭國太廟裏的椽子都拿回去做宋國盧門的緣子。可見，鄭國實力己大不如前。
厲公四年，周桓王崩。厲公聞之，欲前往吊唁，被祭足勸止。祭足說："周乃先君之仇，若遣人吊喪，徒取其辱。"厲公想去卻無法拂祭足的面子，無奈厲公衹好聽從，但心裏不樂。且說祭足自恃有功，因而在國內專權，但很快就受到厲公的忌憚。
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