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易类 》 在北大講易經：太易自主管理 》
第30節：第四講 生活的節律(2)
殷旵 Yan Chan
"三易"的取名
六十四卦有一個卦名和卦序，第一卦和第二卦是乾卦 、坤卦 ，我們跳躍式地再看看十一卦和十二卦，是泰卦 和否卦 ，這四個卦之間有什麽聯繫？乾卦和坤卦都是純陽爻和純陰爻，到了泰卦和否卦，就是乾和坤兩個卦相顛倒，錯綜復雜，復過來顛過去。再看二十九卦和三十卦是坎卦 、離卦 ，坎卦為水，離卦為火。這個坎卦是中間一陽爻，上下是陰爻；離卦是上下是陽爻，中間是一陰爻。這是大體上看一下。
我慢慢講，做幾輪來講，因為講一輪講不清楚，可能要做三輪反復。三十一卦和三十二卦是鹹卦 和恆卦 ，四十一卦和四十二卦是損卦 和益卦 ，六十三卦和六十四卦是既濟卦 和未濟卦 。
六十四卦，我今天就講這幾卦：第一卦和第二卦、十一卦和十二卦、三十一卦和三十二卦、四十一卦和四十二卦，再加上二十九卦、三十卦和六十三卦、六十四卦。這個結構有一個特點，1、2；11、12；31、32；41、42，這是一個結構、一個規律性。第二個，易經分上經和下經，上經最後兩卦是坎卦和離卦，到了下經的最後，也就是全經的最後兩卦，是既濟卦 和未濟卦 。
我們先把這個形成一個概念，為什麽會是這麽一個結構？然後再來找一下它們的內在聯繫。我先講一下開頭，是以乾卦 、坤 開頭，它是天地。歷史上有三易，開頭是《連山易》，《連山易》據說是伏羲演繹的；夏代運用的是《連山易》，以艮卦為首卦，艮是山脈。為什麽叫《連山易》？前一天講到，鼻子是"山"，下面脾也是"山"，上面這個"山"和下面這個"山"--兩個"山"連起來了，人身上鼻子和脾這兩個連起來了，山山相連為"連山"。
《歸藏易》是黃帝演繹的，殷商運用的是《歸藏易》。"藏"，是隱藏起來，藏在哪個地方？藏到"小心"，藏到腹部，所以《歸藏易》以坤卦 為首卦，藏到了腹部。有人講，大腹便便是有福氣的人--藏腹藏福。
最後就是《周易》，《周易》是文王演繹的，不是因為他姓周就是《周易》，實際上"周"真正的內涵，是周而復始的意思，以乾卦 和坤卦 開篇，為首卦，到最後是以既濟卦和未濟卦結尾。
無"心"的感應
我們看一看既濟卦 和未濟卦 。既濟，是駕船在水裏救人，已經渡過來。"濟"是渡，"既濟"就是已經渡完，渡成功了。那麽"未濟"呢？又沒有渡完。這一批我已經渡過來了，成功了，但是還沒有渡完，又要從頭開始，周而復始，原始返終。這是一個結構，也是總體的開頭和結尾。
剛纔講的是下經的結尾（尾卦），是坎卦和離卦組成的水火既濟、火水未濟。坎、離是水火。坎卦、離卦又是上經之末卦，它是純卦，坎卦就是兩個坎卦相重，離卦是兩個離卦相重。到了最後，六十三卦、六十四卦又是水火既濟、火水未濟，就是倒過來了。有人就想到，為什麽上經結尾衹是單純的離卦和坎卦，到了下經結尾為什麽又是這樣？等一下我再講這個問題。
我們看這個大的框架，首尾我們看清楚了，那麽再看看中間。上經的中間是泰卦和否卦，上經講了乾、坤、泰、否、離、坎這樣六個卦。泰卦和否卦是天、地相重，我們想一下，它又是什麽意思？這個裏面為什麽是一卦、二卦；十一卦、十二卦？是什麽意思？我們分別來講一下，給大傢一個印象。
再看看下經四卦，下經開篇是鹹卦 和恆卦 。鹹卦本來是叫感卦--感應，下面應該有一個"心"字，但是《易經》用字有一個很奇特的地方，有些字它不直接去用。本來應該是"感"，互相感應，感動了，應該用"心"去感動，用"心"去感應，但這個地方不用"心"，為什麽？真正的感應是無心的感應，是自然的感應，因為這裏面是講自然本體感應。你一旦用心去感應，人心有很多先入為主的雜念，有一些功利。你使我感動，我也使你感動，但是我們用功利，懷有一種目的，這個感動不是持久的，不是本體的，也不是誠懇的，不是自然的。所以，這個地方用得很巧妙，把"心"字去掉，無心之感應是自然之感應，那是非常坦誠的了。
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【資料來源】當代世界出版社 |
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