象曰：雷风，恒。君子以立不易方。
［今译］
象辞上说：雷风恒久不已的交相为用，这是恒卦的象征。君子（效法它的精神）用以树立自己，使自己不变易其道。
［今释］
方是道的意思，易是变易、改易、变更的意思，立就是自立立人的立。宋衷说：“雷以动之，风以散之，二者常相薄，而为万物用。故君子象之，以立身守节，而不易道也。”这是从象数义理去说明的，颇有可取。
初六①。浚恒②，贞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始求深也。
［今注］
①初六：是本卦■的第一爻。
②浚恒：浚，是深的意思。浚恒是深切地求恒道。
［今译］
恒卦初六，有深求恒道的象征，它是贞凶，而无所利的。象辞上说：深求于恒的凶害，是因开始时即求得过深的关系。
［今释］
恒卦初六不合阴阳正位，又处恒卦的开始（一三五为阳位，二四六为阴位，初是阳位，而以阴居之），为什么有此现象呢？侯果曰：“浚、深，恒、久也；初本六四、自四居初，始求深厚之位也；位既非正，求乃涉邪，以此得正，凶之道也。故曰浚恒贞凶，无攸利矣。”按：恒之初六，本泰之六四，故自四居初，初六以阴居阳，故其位非正。初下称浚，故曰浚恒；乾初为渊，故深矣。失位，变之正，乾为始，故曰始求深也。按：乾初九潜龙勿用，在渊也，故为渊。
九二①。悔亡②。象曰：九二悔亡，能久中也。
［今注］
①九二：是指恒卦第二爻■的爻位而言。
②亡，即无的意思，古书此二字往往通用。
［今译］
恒卦九二，有无悔的象征。象辞上说：九二没有后悔，是因为能够长久守着中道呀。
［今释］
虞翻说：“失位，悔也。动而得正，处中多誉，故悔亡也。”荀爽说：“乾为久也。能久行中和，以阳据阴，故曰能久中也。”按：九二以阳居阴，故失位；变阴得正，处内卦之中，系辞曰：“二多誉”，故悔亡。九二下据初六，故曰以阳据阴。
九三①。不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。
［今注］
①九三：是指本卦第三爻■的爻位而言。
［今译］
恒卦九三，有不守着它恒常的德性，而承受羞辱的象征，它虽正也是鄙吝的。象辞上说：不守恒常之德，是因无人可容纳的关系。
［今释］
本爻为什么有此现象呢？荀爽曰：“与初同象，欲据初隔二，与五为兑、欲说之，隔四意无所定，故不恒其德，与上相应，故往承之。为阴所乘，故或承之羞也。贞吝者，谓正居其所，不与阴通也。无居自容，故贞吝也。”按：三与初皆在内卦，故与初同象。然二已下据初，故三不得往初。三至五互兑，兑为悦，然四近五，三不得近，故不恒其德，乃上应上六，故或承之羞。
九四①。田无禽②。象曰：久非其位，安③得禽也。
［今注］
①九四：是指本卦第四爻■的爻位而言。
②田无禽：是说打猎捉不到禽兽的象征。
③安：是何的意思。
［今译］
恒卦九四，有猎捕不到禽兽的象征。象辞上说：长久不处于它的正位上，何能得禽呢？
［今释］
虞翻说：“田为二也，地上称田，无禽谓五也。九四失位，利二上之五，己变承之，故曰田无禽。言二五皆非其位，故象曰：久非其位，安得禽也。”按六爻，初与二为地之道，二在初上，故田谓二。九四以阳居阴故失位。九二与六五易位，九四变阴，则四得承阳，而得位。然二五皆未易位也，故田无禽。
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