圣经类 》 耶穌的真實王朝   》 第30節：第2章 大衛的子孫(4)      詹姆斯·泰伯 詹姆斯泰伯

　　《路加》提供的傢譜還揭露了另一件重要的信息。馬利亞也是大衛王的後裔，和約瑟一樣，但是與約瑟有一個重大差異──她與大衛的關係不是回溯到受咒詛的耶哥尼雅再上溯到大衛之子所羅門。她的祖先是大衛的另一個兒子，也就是所羅門的弟弟拿單（《路》3：31）。拿單與所羅門都是大衛的寵妃拔示巴所生的，但是拿單並沒有登上王位，所以他的世係就變得默默無聞。他也記錄在《聖經》裏，但是沒有特別提他的後代，與哥哥所羅門的地位大不相同（見《王上》3：5-10）。《路加》提供的傢譜告訴我們，耶穌的母係祖上也是大衛的直係後代。他不是衹憑養父的關係得到大衛後裔的身份，他確實有大衛的血統。
　　馬利亞的高貴血統
　　馬利亞居住的拿撒勒，地名來自希伯來字netzer，意思是"枝杖"或"苗"。9拿撒勒大致可以譯為"支鎮"的意思。為什麽取了這麽奇怪的地名？耶穌時代的拿撒勒是個很小的村子，之所以出名，不是因為規模大或經濟繁榮，而是基於可能意義更重大的原因。在耶穌降生以前寫成的《死海古捲》中，一再描述未來的彌賽亞或以色列人是"大衛的枝杖"。10這個用語來自《以賽亞書》11章，以"枝子"指大衛傢係産生的彌賽亞。此後就一貫沿用。後來追隨耶穌的人們就被稱為"拿撒勒教黨"或"枝杖人"。11拿撒勒這個小村子，很可能是因為有王族成員定居而且集中在這裏，所以有了這個名稱，也可以說是綽號。馬利亞和約瑟都住在這裏並非巧合，因為兩人分屬"大衛枝苗"的不同一支。福音書中提過傢族還有其他"親屬、本傢"住在這兒（《可》6：4）。這"枝杖鎮"中的大多數居民是同一個"支係"傢族的人，是十分有可能的。大衛後裔傢族在加利利的這個地區的關係，持續了幾百年之久。在西弗裏斯以北，大約距拿撒勒16公裏的地方有個叫作寇哈巴（Kokhaba）的市鎮，寇哈巴的意思是"星鎮"。"星"與"杖"都是暗指彌賽亞的代號，也出現在《死海古捲》裏。12拿撒勒與寇哈巴都是與耶穌有親屬關係的傢戶的集中地──這些傢戶因而都是"王族"的一分子，這種記載一直沿襲到公元2世紀。13
　　此外，《路加》所記的從大衛到希裏（馬利亞之父）的名氏表，也有一些值得註意的綫索，指出大衛的這一支後代為什麽格外重要。其中六度出現與"馬太"同義的名字：瑪塔兩次，瑪他提亞兩次，瑪押與瑪達他各一次。馬太這個名字照例都是與祭司的世係有關，不是國王或王室的傢係。耶穌的十二門徒之一的名字叫作馬太，但他的名字也叫利未。14士師世係中的六位"馬太"之中，兩位的父親是名叫利未的。按約西弗斯的記載，他自己的父親、祖父、曾祖父、兄弟的名字都是馬提亞，他們也都是有名望的哈摩拿或馬加比祭司傢族的利未支派的祭司。古代的以色列人分為十二支派，分別為亞伯拉罕之孫雅各的十二個兒子的後裔。以色列的祭司必須是摩西的哥哥亞倫的後代，亞倫就是出自利未支派。國王必須是大衛王的直係後代，大衛王屬於猶大支派。國王與祭司的職位也使得猶大、利未兩支派的地位特別顯赫。可是，大衛王族的傢譜裏為什麽會有這麽多祭司傢族的名字？

　　　　薛绚　編譯



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   
第1節：編者的話第2節：序言 發現耶穌王朝(1)
第3節：序言 發現耶穌王朝(2)第4節：序言 發現耶穌王朝(3)
第5節：導論 雙墓記(1)第6節：導論 雙墓記(2)
第7節：導論 雙墓記(3)第8節：導論 雙墓記(4)
第9節：導論 雙墓記(5)第10節：導論 雙墓記(6)
第11節：導論 雙墓記(7)第12節：導論 雙墓記(8)
第13節：導論 雙墓記(9)第14節：導論 雙墓記(10)
第15節：導論 雙墓記(11)第16節：導論 雙墓記(12)
第17節：導論 雙墓記(13)第18節：導論 雙墓記(14)
第19節：第1章 必有童女懷孕生子(1)第20節：第1章 必有童女懷孕生子(2)
第21節：第1章 必有童女懷孕生子(3)第22節：第1章 必有童女懷孕生子(4)
第23節：第1章 必有童女懷孕生子(5)第24節：第1章 必有童女懷孕生子(6)
第   I   [II]   [III]   頁

評論 (0)