明报·出入山河

旅游记录》明报·出入山河》第30节：南非行文/北岛(3) 饶宗颐 Rao Zongyi

　　讨论会的最后五分钟给我。我厌倦了人权的空话，对天生的无政府主义的"撒哈拉人"表示赞同。散了会，他紧紧握住我的手，再次保证有一天带我回沙漠。我也答应跟他一起回老家--西北戈壁滩看看。
　　我设法避开"黑手党"，但没辙，我们被绑在同一集团，虽然英文都不是我们母语。
　　除了晚上朗诵，我们白天还得到中学去。接连两天，我去的都是私立女校。那里讲究得有点儿过分，带英国贵族味道。女学生像一群穿制服的天使，吹长笛拨竖琴唱圣歌。其中有不少黑人和印度人。在南非，种族问题已退居二线：在金钱面前人人平等。几百年殖民统治的故事突然有了个过于简单的结尾。当老师吩咐一个上了年纪的黑人工友搬幻灯机时，我注意到他目光中的惶惑，几百年的惶惑。
　　我们上天堂那功夫，男一拨诗人下了地狱--德班一个贫民区的图书馆，他们的听众是些破衣烂衫的黑孩子。"白求恩"告诉我，最奇怪的是，那图书馆居然没有一本书。
　　第二天，我和加拿大的罗娜、印尼的阮锥夫妇去为另一群天使朗诵。我和罗娜打头阵。罗娜天生是个好老师，学生马上喜欢上她了。她的诗大都关于男欢女爱，用词之大胆，让我都脸红。她得过加拿大所有重要的文学奖，但许多学校禁止用其诗作教材。我警告她，千万别在这儿读那些色情诗。她读了首诗，是关于洋葱头的爱情。最后，由阮锥压轴。他声称，在印尼，诗人相当于巫师。他朗诵果然有作道场的架式。他妻子精瘦，话不多，一直用摄像机紧紧盯着她丈夫，好像生怕他从巫术中消失。最后阮锥把妻子请上台，两人面对面搂着，含情脉脉地对唱起情歌来。舞台灯光转暗。
　　我认识了南非诗人兼歌手哥特（Gert）。他是个来自偏远地区的小伙儿，晚到了两天。"基督"告诉我，他开车去机场接哥特。小伙子有点儿惊慌失措，"我，我简直不敢相信，像您这样的大人物来接我……""基督"笑着回答，"诗人中没有等级制度。"
　　我和哥特上街。他胡子拉碴，穿粗布小褂，露出结实的臂膀。我逛商店时，他坐在咖啡馆给女朋友写信。这是他头一回出远门。他在地图上指着他的家--南非腹地的小镇，让我下次来一定去看看。"那儿的生活很不一样，"他就。他看人的方式很特别，眯缝着眼睛，直勾勾的，有点儿狡黠，有点儿迷惘。
　　我们在一家印度快餐店吃午饭。他当过跑堂、守门人和酒吧保镖--"我表面很壮，其实胆小如鼠，在紧急关头，随时准备逃跑。"他的英文短促含混，不易听懂。这两年，他作为歌手开始走红，出了激光唱盘。今年夏天，鹿特丹诗歌节要请他去朗诵。说到此，他眼睛中出现了短暂的空白。
　　诗歌节进展顺利。朗诵前诗人们互相买酒，开玩笑。英语集团和法语集团交叉走动，不会出现偏差。我突然想起R·S·托马斯的话：如果这个世界的人们从没有互相发现，日子会好得多，有大片的水域隔开他们。也许他是对的，交流引起新的争斗--由于新的支配欲望，这自然是很痛苦的事。
　　"如果这个世界的人们从没有互相发现，日子会好得多，有大片的水域隔开他们。"托马斯这话也许是对的。
　　牙买加的罗娜把我拉到一边，神秘兮兮的。她正忙着凑份子，给诗歌节的组织者买礼物。
　　"撒哈拉人"在露台上，面对黑暗发表演讲：该死的美国文化，用美元占领了全世界。我的家乡啊--他声嘶力竭地叫喊。"黑手党"换了副墨镜和一条白色领带，对"撒哈拉人"做出如下评论："他把他的沙漠理想化了。他为什么住在法国，从来不回到他那可爱的沙漠去？""基督"皱皱眉头，说："这恐怕也正是我们每个人的困境--把自己的过去理想化。"

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