小说评论 解读奇书《聊斋志异》   》 第30节:涤荡灵魂的清泉      马瑞芳 Ma Ruifang

  《乔女》展示了精神恋爱执着终生,《娇娜》讴歌了精神恋爱的舍生忘死,《宦娘》描绘了精神恋爱的意荡神驰,皆如诗,如梦,如梵音阵阵,如雅乐袅袅。《聊斋志异》其他许多作品中,也强调精神生活在爱情中相对独立和相当重要的地位。连琐是九泉荒野的女鬼,她同杨于畏之恋,始之于二人对诗词的热爱,连琐自称"夜台枯骨,不比生人,如有幽欢,促人寿数",两人共谈诗文,剪烛西窗,如得良友,连琐又使杨治棋枰,购琵琶,每夜教杨手谈,挑弄弦索,作"蕉窗零雨"之曲,"晓苑莺声"之调,二人欢同鱼水,虽"不及乱"却情逾张敞画眉。女鬼梅女因生前蒙冤,遇封云亭后,既不愿以阴冥之气促人寿数,又要保存清白之身以涤生前之垢,便与封云亭行深闺之雅戏,二人促膝戟指,交线为戏,变幻无穷。梅女又叠掌为封按摩,手所经,骨若醉,体畅舒不可言。这类深闺绝技对于恋人,起到了不亚"为欢"之用……这类描写,都尽力强调天使般的纯洁,使男女主人公在精神享受的云中畅游,较之晚明以来《金瓶梅》中强调感官享受,色欲横流,不堪入目的情爱描写,确有雅俗之别,高下之分。
  涤荡灵魂的清泉
  聊斋中纷至沓来的仙女,虽然大多不再骑飞龙、驾鸾凤、食灵芝,而像凡俗的贤妻良母,但她们身上所特有的高洁品格陶冶着凡间男子,使他们脱胎换骨。
  《云萝公主》中,仙女谪凡,到安大业家后,给安大业提供两个选择:"若为棋酒之交,可得三十年聚首;若作床笫之欢,可六年谐合耳。"30和6的比例,巧妙地画出了精神恋爱同肉欲持久性的不同,这是对安大业品格的考验,安未能免俗,选择了后者,公主只好默然。然而公主仍然尽力让他们的婚姻生活洋溢着静谧气息,她置棋枰、酒具,无繁言,无响笑,厚重静默,端庄安雅,让安生过着清静淡泊的生涯。云萝公主归宁天宫时,安大业在乡试中取胜。喜悦地告诉归来的云萝公主,公主却愀然曰:"乌用是倘来者为!无足荣辱,止折人寿数耳。三日不见,入俗幛又深一层矣。"安生由此不复进取。"乌用是倘来者为"用了《庄子·缮性》:"今之所谓得志者,轩冕之谓也。轩冕在身,非性命也,物之倘来,寄者也。"云萝公主不唯视功名富贵如浮云,且认为折人寿数。安生听云萝公主之言,从此息功名之念,闭门读书,隐声匿迹,不求炫露。
  《翩翩》中与仙女结合的罗子浮,本来是一个浮浪子弟,又是个在红尘中彻底失败者。他14岁即作狭邪游,居娼家,黄金荡尽,身生恶疮;被娼家逐出,沦为乞丐,败絮脓秽,遇仙女翩翩。翩翩命罗子浮浴于清溪,洗好恶疮,又用芭蕉叶为他制成绿锦的衣服,两人遂相欢爱。罗子浮轻薄之性难改,在翩翩女友花城来访时,见花城便心生亵念,借酒宴调戏,仙女遂以神奇法术给以警惩:"生视之,(花城)年廿有三四,绰有余妍。心好之,剥果误落案下,俯假拾果,阴捻翘凤;花城他顾而笑,若不知者。生方怳然神夺,顿觉袍裤无温;自顾所服,悉成秋叶。危坐移时,渐变如故。窃幸二女之弗见也。少顷,酬酢间,又以指搔纤掌。城坦然笑谑,殊不觉知,突突怔忡间,衣已化叶,移时始复变。由是惭颜息虑,不敢妄想。"浪荡子故态复萌,则所服尽成秋叶,浪荡子收敛邪念,则秋叶仍成锦服。这个情节的道德劝诫意义,巧妙而隽永。罗子浮这个浪荡子就是在光明洞彻的山洞中,饮山泉食山葩衣蕉叶,用大自然纯净的雨露花木,涤净了他从红尘中带来的种种恶习,处于太虚之中,白云出没的世外桃源,视世俗一切功名利禄、逸乐享受为浮云,得到了道德升华。篇中写道,翩翩生一聪慧过人的男孩,在洞中取山叶写书教儿读,儿慧极,翩翩曰:"此儿福相,放教入尘寰,无忧至台阁。"儿有台阁之才,母却仍然不使履仕途。翩翩在儿子成亲时扣钗而歌:"我有佳儿,不羡贵官;我有佳妇,不羡绮纨。"甘于茅屋菜羹,太和颐养,宁愿过飘然世外、虚静如古井水的生活。罗子浮通过与仙女翩翩的爱情生活,濯去尘滓,完全变成了一个新人,一个不再庸俗,不再淫荡,不再汲汲于富贵的人。



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【选集】大话聊斋 百家讲坛
第1节:黄狸黑狸,得鼠者雄第2节:苦行僧转世蒲留仙(1)
第3节:苦行僧转世蒲留仙(2)第4节:执着可悲举人情结(1)
第5节:执着可悲举人情结(2)第6节:聊斋是怎样写出来的?(1)
第7节:聊斋是怎样写出来的?(2)第8节:蒲松龄墓被掘所见(1)
第9节:蒲松龄墓被掘所见(2)第10节:蒲松龄墓被掘所见(3)
第11节:蒲松龄的梦中情人(1)第12节:蒲松龄的梦中情人(2)
第13节:蒲松龄的梦中情人(3)第14节:蒲松龄的梦中情人(4)
第15节:蒲松龄的梦中情人(5)第16节:蒲松龄的梦中情人(6)
第17节:三界一梦寓人生第18节:尘世倒影的幽冥
第19节:芸芸众生的异化(1)第20节:芸芸众生的异化(2)
第21节:梦作真时真亦梦 官虎吏狼写当朝第22节:官虎吏狼 饿鬼转世
第23节:世风日下 阴曹摄政第24节:爱情对传统婚姻的挑战
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