文物古董 》 收藏之旅   》 第30節：觀音登車不肯走 原是筆掭要同行      廖文偉 Liao Wenwei

　　觀音登車不肯走
　　原是筆掭要同行
　　佛像圓雕在中國是極其神聖的供奉之物。藏傳佛教佛像過於繁雜，暫不去羅列，光是漢傳佛像便有佛祖、彌勒、觀音、佛老(佛道分塑)以及其他稱佛並非佛的"八仙"、老子、文昌君、財神、福祿壽等，可謂名目繁多。
　　真正稱得上佛的是佛祖，又叫如來，亦稱釋迦牟尼，佛陀、菩提同樣是他的名號。觀世音菩薩也稱佛菩薩，彌勒則稱彌勒佛。還有叫菩提達摩的佛，是被尊為中國佛教禪宗創始人的。這幾位佛，是中國老百姓引以為至尊的。其中最受歡迎的又數觀世音菩薩，因為她是女身，容貌端莊清麗，舉止文秀，供奉是佛像，擺置是美人，一舉而兩得。正因為如此，收藏界收藏觀音菩薩，便也是一宗話題。
　　2001年春夏之交吧，杜鵑花正消褪紅顔，江西省修水縣的一名古玩商販給徐樹仁打來個電話。
　　"我發現個木雕觀音，很老氣，造型也不錯。"商販是個年輕人，鑒賞能力還欠些功夫，他描述了一通木雕觀音的這好那好，又說："他要五千元，少一分不賣，我不敢買，你看要不要？"
　　徐樹仁略略想了想，回答說，要與不要，要看看東西才能决定。"不過，我可以來一趟，看看，真不錯，就買。"他决定次日奔赴江西。
　　瀏陽去修水很方便，銅鼓往北七十公裏便是，一路奔波，在路上吃過午飯，繼續往此，下午一時抵達目的地。
　　木雕觀音的主人年過古稀，精神倒很爽健，反應亦很敏捷。一見修水的古玩商販領着徐樹仁進門，便知道為木雕觀音而來。他笑着打了招呼，傢裏就他一人，管自去端上茶來。
　　木雕觀音就立在廳裏神龕上，看上去有三十來釐米高，棗紅色包漿，造型倩秀古樸，分明有些年份，至少是晚清或民國初期的東西。徵得老人同意，徐樹仁從神龕上"請"下觀音，掂掂重量，細看木質，從略帶清淡香味而紋質不夠細密的特色來看，可能是楠木質地。工藝應該算得上乘，開臉祥和，神情慈藹，刀筆嫻熟，綫條圓逶，將觀世音普濟衆生的菩薩心表現得淋漓盡致。
　　徐樹仁愛不釋手了，任他怎麽個討價還價，任他怎麽個表明誠意，老人傢就是咬定五千元不鬆口。看看已近午後兩點，時間已不容再作糾纏，徐樹仁拍板成交，抱了觀音往外就走。
　　剛剛出門，有個人劈面相撞，一閃，進了屋。
　　"這是老人傢的兒子，可能剛剛從外地回來。"修水古玩商販告訴徐樹仁，催徐樹仁快走，他說："上次就是他，不肯他父親賣觀音菩薩。"
　　於是二人匆匆快步，上了車，發動要走。不料老人的兒子追了出來，後面緊隨着他的父親。二人跑到車前，老人傢舉手拍打車窗玻璃，示意不要開車。
　　徐樹仁緊張得心都要涼了，直怨自己啓動車子慢了一步，不然，父子倆縱有神行太保的功夫，也是望塵莫及了。沒奈何，他不開車門，衹搖下了玻璃，心裏認死"付了錢不能反悔"這個理，準備舌戰。不料老人指手劃腳的說了幾句，徐樹仁聽不懂，不像是反悔，又不知為何攔車。
　　修水古玩商販聽出來了。
　　"他說，他們傢還有個湯匙一樣的東西，問你要不要看看。"
　　徐樹仁如釋重負，臉色陡然開朗。
　　"好，去看看。"他說，打開車門，下車，隨在老人後面二次入宅。
　　哪裏是什麽湯匙，分明是個筆掭，文房用具，瓷的。造型為一片緑葉，瓷質白而帶灰，釉色青翠，一看便知是清代單色釉器，小巧雅麗，不可多得。有道是可遇難求，真是一點不假。
　　回到瀏陽已是晚飯過後，一身疲憊，雙份收穫，徐樹仁高興得"請"觀音大士立在桌上，將筆掭擺在幾上，摸撫這件，欣賞那個，一連兩三個小時。
　　徐樹仁從修水"請"回一尊楠木雕觀音立像的消息在瀏陽古玩收藏界不脛而走，不幾日便有古玩商販找上門來，願意加錢買下，衹求徐總開口。不遠幾百裏地買將回來，哪裏是圖一轉身去賺那千兒幾百元錢呢？任人磨破嘴皮，徐樹仁不是笑而言其他，便是搖頭擺手一口回絶，觀音伴他度過了六七個春秋。
　　2007年又是杜鵑紅滿山的日子，鬍立文開口了。
　　"徐總，我還真不好意思開這個口。"鬍立文雖與徐樹仁相交日久，輕易是不開口奪徐樹仁所愛的。這一回他看中了楠木觀音，終於鼓起勇氣來要。他說："我信佛，就是沒有'請'回個好菩薩，心裏頭總是個不如意。你這尊觀音菩薩看了就叫人喜歡，就讓給我吧。"
　　不料徐樹仁二話沒說，"嘿嘿"一笑，說："別人要，我不讓，你要，早說不就是了，什麽不好開口？"他將觀音送到鬍立文手上，又說："你喜歡，拿去就是，送你。"
　　鬍立文連連擺手。"要你讓，你肯，這就夠交情了，怎麽還能白拿？你是錢買來的。"
　　徐樹仁略一沉思，回答鬍立文說："既然這樣，你知道我花了多少錢買的，就給這個錢吧。"
　　鬍立文開心笑起來，從徐樹仁手裏接過楠木雕觀世音菩薩，他要"請"菩薩回傢，好生供奉。
　　觀世音菩薩其實並非佛，佛學佛經中稱釋迦牟尼為佛，他有兩個助手，稱為脅侍，左脅侍即觀世音菩薩，右脅侍是大勢至菩薩。釋迦牟尼既為佛祖，當有接續人，那便是彌勒，即布袋和尚。如果我們將釋迦牟尼佛祖"教化衆生"的職責比作教學，觀世音便是助教了，稱其為菩薩，亦有譯稱"大士"的，世上便有稱其為觀音大士的了。
　　觀世音名稱很有意思，這三個字是梵文意譯，也有譯作觀自在、光世音、觀音自在的。原來佛教的經典《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》說，天下受苦受難的人，衹要一心一意默念觀世音菩薩，觀世音菩薩便能從佛光中觀察其聲音，然後施法解救那些需要解救的人。聲音不但能聽，而且能觀，不是菩薩，誰有這種本領？
　　但到唐代，因太宗名世民，為避諱，觀世音菩薩省去"世"，稱觀音菩薩，至今如此。
　　有意思的是，唐宋時期的觀音菩薩乃丈夫身，那個時期畫傢們畫的觀音大士，都是英俊偉岸的男人偉丈夫。宋代的壽涯禪師描繪觀音大士身形衣裝時說着"金蘭茜裙"，那是指其化身的，並非本像。觀世音漸變為女身，應該是普天下人念他的慈善祥藹可稱得上純真母愛，亦可能藝術傢們將英俊偉丈夫越描越秀麗，終於美人玉女化了。今日世界各國都有不少供奉觀音菩薩的，全都是"祖籍"中國的女身觀音，供奉男觀音的已經沒有了。而在女身觀世音的"出生地"，不好說是否百分之百，百分五六十是决不錯的 ，都供奉了女身觀音，日日"聞是觀音菩薩"，乞求多福多壽。
　　鬍立文"請"了木雕觀世音菩薩回到傢裏，母親見了也是特別的高興。母親曾經是一名演員，從事花鼓戲表演多年，她信佛，信得很虔誠。觀音放置在二樓，早晚都在視綫之中。好幾次，鬍立文都看見母親在觀音跟前靜然肅立。心裏在說些什麽給觀世音菩薩聽，她希望觀世音菩薩"觀"她之聲嗎？她是在祈求菩薩保佑她的兒子一生平安嗎？
　　供奉木雕觀世音菩薩多年的徐樹仁，好些日子都帶些失落之念。好在與觀世音結伴而來的還有個筆掭，想起觀音菩薩來，把玩把玩小巧的筆掭，倒也別是一番情趣。



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