作家评传 》 大江健三郎口述自传   》 第30节："安保批判之会"和"年轻的日本之会"(1)      大江健三郎 Kenzaburō Ōe    许金龙 Xu Jinlong

　　"安保批判之会"和"年轻的日本之会"
　　--另外，一九六〇年，您加入了反对日美安全保障条约的"安保批判之会"，还参与创建"年轻的日本之会"。在《严肃地走钢丝》和《持续的志向》这两部随笔集里，您反复表明自己反对安保条约的决心，例如在"政治想象力和杀人者的想象力"这篇文章里的这一段表述："比如在一篇小说里，无论展开多么荒唐无稽的空想，正处于该创作之中的那位作家的意识，是扎根于作家那进退两难的现实生活中而进行的se dépasser①的作业。也就是说，作为作家，所谓行使想象力，并不是完成一个梦幻。相反，这种想象力根植于一种生活方式之中，这种生活方式关乎日本的二十世纪六十年代，关乎重重包围着这一切并不容分说地侵蚀而入的那个世界的所有现实，而作家自身则在不断掘进，并如此这般地超越现实中的自我。"
　　好像是什么了不起的文体（笑），似乎在说非常确信的事情。如果让刚才说到的"战后派"那些文学者看到，他们或许会觉得这是充满孩子气的文章。在东京大学的法国文学专业，我写了以萨特的想象力和创见之思考为主题的毕业论文并毕了业，然而，同时也感到萨特的想象力与自己写小说时所考虑的想象力却是大相径庭。临近毕业时，我阅读了加斯东·巴什拉②的作品，其中有这么一段文字："所谓想象力，就是对自己所认识和了解的事物进行改变和变形的能力，此即为想象力，文学以及现实中的一切活动皆由此而肇始。"我读了始于上述基本构图的巴什拉，便考虑将想象力的模仿对象由萨特转至巴什拉一方，也就是在考虑所谓"转向"，并在笔记以及卡片上开始作相关记录。与此同时，也在一直思考萨特长期以来从事的工作--他原本是观念性的学者--是被如何运用到政治活动中去的。我想观察并学习之，这种想法在我的头脑里存续了很长一段时间。
　　然后就是一九六〇年，当时我已经二十五岁了，坚持重新制定日美安全保障条约的政府之意向与号召将其废弃的反对运动发生了对立，哎呀，那是一场轰轰烈烈的国民运动。"战后派"的野间宏等文学者以及理论家丸山真男①那样的学者，都早已不是每天参加实际示威游行的年龄了。"第三新人"他们对此原本就没有兴趣。于是，作为其下一代人，便打算只要有示威游行就前去参加。具有如此想法的那些从事文学、戏剧和音乐工作的年轻人非常之多。不久，有人创建了"安保批判之会"，在这个组织里，比我年长五六岁且可以信赖的那些人拥有很大力量。从那里传来召唤之后，尽管不想参加从事政治活动的党派，却需要参与政治性的现实，我就怀着这样的心情，顺水推舟地与自己身边的那些年轻人参加了反对运动。于是，我就丢开手边的文学工作，出门参加示威游行去了。而且，为了使得自己理解这样的举动，便写下了你刚才引用的那些文章。当时我是这样考虑的：①前去参加示威游行，也算是自己所从事的想象力工作；②得以改变此前从现实中感受到的印象；③由于这种改变而写作小说，并因此而使得自己本身也得到改变；④整合在现实中使自己得以改变的条件。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
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第1节：以蓄满泪水的双眼为耳 文/铁凝(1)第2节：以蓄满泪水的双眼为耳 文/铁凝(2)
第3节：以蓄满泪水的双眼为耳 文/铁凝(3)第4节：多余的序言 文/莫言
第5节：作家生活五十周年来临之际第6节：孩童时代发现的语言世界(1)
第7节：孩童时代发现的语言世界(2)第8节：孩童时代发现的语言世界(3)
第9节：孩童时代发现的语言世界(4)第10节：孩童时代发现的语言世界(5)
第11节：孩童时代发现的语言世界(6)第12节：与伊丹十三的邂逅(1)
第13节：与伊丹十三的邂逅(2)第14节：与伊丹十三的邂逅(3)
第15节：与伊丹十三的邂逅(4)第16节：立志要当小说家(1)
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第19节：与渡边一夫先生的交流(2)第20节：与渡边一夫先生的交流(3)
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第23节：获得芥川奖的时候(3)第24节：获得芥川奖的时候(4)
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