散文集 》 全梁文   》 捲三十      嚴可均 Yan Kejun

　　◎　瀋約（六）
　　◇　湘州枳園寺剎下石記
　　佛教東流，適未尤著；始自洛京，盛於江左。晉故車騎將軍、郎琊王邵，立悟獨曉，信解淵微。於太祖文獻公清廟之北，造枳園精捨。其始則芳枳樹籬，故名因事立。雖房殿嚴整，而瓊剎未樹。邵玄孫尚書僕射、南徐州大中正奐，深達法相，洞了宗極，勤誠外著，仁隱內弘，食不過中者，一十一載。雖翼務朝端，而事鄰柰圃。日者作翰湘州，樹麾蠡服，位與年升，秩隨歲厚。顧惟恩隆主盼，寵結皇情，任處東方，寄深外屏。徒欲盡能竭慮，知無不為，下被民和，上宣聖澤。而自以力弱途遠，終慚短效。且義止今生，報褰來果，非所以酬鴻貺於冥津，暢丹誠於遐劫。自乘傳衡臯，辭簪派渚，誓於舊寺，光樹五層，揖割藩俸，十遺其一。凡厥所收，三十有六萬。齊之永明六年六月三日，蓋木運將啓之令辰，上帝步天之嘉日，乃抗崇表於蒼雲，植重扃於玄壤。仰願宸居納祜，福履攸歸；八神擎室，萬衹翼體。寶祚隆邈，比固須彌；靈算遐永，齊軌常住。諸聖延祥，挹天和於少極；藩王傾茂，播宗英於梁楚。群後流剋讓之風，庶民垂可封之德。含生愷樂，物不夭性；嘉𠔌年登，餘糧棲畝。夷荒內附，邊城解析；傢備十善，人懷六度。魔衆稽顙，外道屈膝；抽薪止火，折劍摧鋒。拯幽酸於無擇，陟神化於有頂。三界五道，鹹同斯願。刊石重壤，式昭厥心。（《廣弘明集》十六）
　　◇　竟陵王造釋迦像記
　　夫理貴空寂，雖範不能傳；業動因應，非形相無以感。是故日華月彩，昭曜天外。方區散景，咫尺塵方。太祖皇帝濯襟慧水，凝神淨域，厭世珍陛，遷靈寶地。竟陵王諱泣明臺之下臨，慟高山之方遠，慕迸王鑾，情殷雙樹。永惟可以炳發神功，崇高妙業，莫若式金寫好，資巧傳儀。以皇齊之四年日子，敬製釋迦像一軀。尊麗自天，工非世造；色符留影，妙越檀香。俾𠔌林之思，永旌於萬劫。用刊徽跡，式垂不朽雲爾。（《廣弘明集》十六）
　　◇　武帝集序
　　文思安安，欽明所以光宅；日月光華，南風所以興詠。日角之主，出自諸生；銳頂之君，少明古學。漢高、宋武，雖闕章句，歌《大風》以還沛，好清談於暮年。夫成天地之大功，膺樂推之寶運，未或不文武兼資，能事斯畢者也。我皇誕縱自天，生知在禦，清明內發，疏通外典，爰始貴遊，篤志經術。究淹中之雅旨，盡麯臺之奧義，莫不因流極源，披條振藻。若前疑往滯，舊學罕通，而超然直詣，妙拔終古，善發談端，精於持論。置壘難逾，摧鋒莫擬；有同成誦，無假含毫。興絶節於高唱，振清辭於蘭畹。至於春風秋月，送別望歸，皇王高宴，心期促賞，莫不超挺睿興，瀎發神衷。及登庸歷試，辭翰繁蔚，箋記風動，表議雲飛。雕蟲小藝，無纍大道。懷君人之大德，有事君之小心。為下奉上，形於辭旨。雖密奏忠規，遺稿必削，而國謨藩政，存者猶多。逮乎俯應歸運，仰修乾錄，載筆握簡，各有司存，如綸之旨，時或染翰。暨於設ね靈囿，愷樂在鎬。《鹿鳴》、《四牡》，《皇華》、《棠棣》之歌，《伐木》、《采薇》，《出車》、《大杜》之咽。皆詠志ゼ藻，廣命群臣，上與日月爭光，下與鍾石比韻，事同觀海，義等窺天，觀之而不測，遊之而不知者矣。竊惟左史記言，右史記事，君舉必書，無論大小。況乎感而後思，思而後積，積而後滿，滿而後言，若斯而已哉！謹因事立名，隨源編次。（《藝文類聚》十四）
　　◇　棋品序
　　奕之時義大矣哉！體希微之趣，含奇正之情，靜則合道，動必適變。若夫入神造極之靈，經武緯文之德，故可與和樂等妙。上藝齊工，支公以為手談，王生謂之坐隱。是以漢、魏名賢，高品間出；晉、宋盛士，逸思爭流。雖復理生於數，研求之所不能涉；義出乎幾，爻象未之或盡。聖上聽朝之餘，因日之暇，回景紆情，降臨小道。以為凝神之性難限，入玄之致不窮。今撰錄名氏，隨品詳盡，俾粹理深情，永垂芳於來葉。（《藝文類聚》七十四）
　　◇　內典序
　　尚矣哉！群生之始也。義隱三藏之外，事非二乘所窺，自並識同奔，隨緣受業。人天異軌，動殊貫，若樂翻回，愚智相襲。莫不宅火輪騖，擬焰《（藝文類聚》作「人壽」）飆遷，以寸陰之短晷，馳永劫之延路。精靈起伏，萬緒千名。如來發源恆品，蓋亦含生之一。至於並首爭馳，斯固未或異也。至於覆簣無始之初，成功斷籌之末，途遙業遠，妙軫遐長，纍明積慧，靈覺獨曉。巨相四八，照曜於大千；尊法二九，包籠乎無外。六度之業既深，十力之功自遠。濟物以權，降魔匪力。妙法輪轉，甘露啓霏；舟輿六趣，津梁五道；登四衢之長陌，遊一乘之廣路。斯既已事盈方等，義滿神宣。逮於大權協化，對揚宗極，徇物兆於慈悲，亡身著乎非已，行符四等，道升十地。若乃靈性特達，得自懷抱；神功妙力，無待學成。孤策獨騖，莫知所限；結習紛綸，一隨理悟。又有損情屏慮，身心靡欲，厭生死之長勤，眷寂滅而投軫，遙然自得，漏纍煙銷。且津心適道，功非一業，雖會理共源，而萌情或異。是故高心邈行，分路同趨；忘懷屏欲，殊塗一致。或草礫身體，投骸林澤，內忘形相，外馴兕虎，或坐臥行立，跡不違衆，禪業定門，造次無爽，安忍與金石同固，戒行與寶珠等色。雖秋禽年至，春鮪時登。而耿介長蔬，忡怛在念，妙跡匪遐，神塗密邇，有悟必通，由之斯至。故能藉智探虛，乘心照理，區區懷抱，融然靡執，俱處三界，獨與神遊。包括四天，捲舒萬劫。聞片議而陟道場，受一言而升彼岸。長夜未開，心關自曉；淹回聖跡，寢息神光。既負橐以從師，亦棲林以綜業。足蹈慧門，學通竜藏。妙吼遐徹，鸞音自遠。若夫叉跪運心，期誠匪跡，而導達神功，照啓未悟，唱說之美，義兼在斯。暨九土殊風，八方舛俗，遊化所包，事出弘奬，皆足以遷光淨域，登儀寶地，並黜華翦飾，破愛辭親。鼓櫃無生之流，方軌俗表之路，固已千佛摩頂，七住齊功。至夫清信士女，植緣曠劫，雖復容服未改，而戒德內弘。瞻毗邪而聳轡，望波斯而回軫。駕四禪之眇眇，泛八解之悠悠。若乃十號尊崇，三達靡礙，雖法身非有，而常住在躬。能仁權跡四門。既非悟道之始，假滅雙樹；寧有薪盡之窮，而天人瞻慕。仿佛興情。雕金範玉，圖容寫狀；靈儀炫日，寶剎臨雲。或役鬼神之功，或資髓腦之力。製非人匠，寶以合成。莫不竜章八彩，瓊華九包。至乃齒發傳靈，衣履遺證。聖跡彪炳，日煥於閻浮；神光陸離，星繁於淨剎。若乃乘此直心，推誠暗往，則半息可追，一念斯至。感降參差，雲霏霧委。此又昭被象譯，輝映縑圖。夫秉牘書事，其流已遠。蓋所以彪著往跡，煥述遐聲，雖篆籀異文，鬍華舛則。至於葉暢心靈，抑揚訓義，固亦內外同規，人神一揆，《墳》、《典》、《丘》、《索》，域中之史策；本起下生，方外之紀傳。統而為言，未始或異也。而經記繁廣，條流舛散；一事始末，袞異捲分。或詞義離斷，或文字互出。（《藝文類聚》作「片出」。）甫涉後條，已昧前覽；尋源討流，未知攸適。雖精理瑩心，止乎句偈，而初悟始學，緻惑者多。且中外群聖，鹹載訓典。雖教有殊門，而理無異趣。故真、俗兩書，遞相扶奬；孔發其端，釋窮其緻。撤網去網，仁惠斯在；變民遷俗，宜以漸至。精粗抑引，各有由然。是故麯辯情靈，棲心妙典。伏膺空有之說，博綜兼忘之書，該括群流，集成茲典。事以例分，義隨理合。功約悟廣，莫尚於斯。可以理求，證成妙果。若乃載司南之車，猶稱靡惑；服四照之草，得用不迷。況乎六馬同鑣，萬流其貫；日月經天，方斯未已。河海帶地，夫豈足雲！蓋人道之筌蹄，群生有悟於此也。（《廣弘明集》十九，《藝文類聚》七十七。）
　　◇　佛記序
　　含靈萬品，既非記牒所窮；物物稟生，豈伊積塵能計。莫不起乎無理，而至乎無生者也。雖要終有地，而原始莫聞。自非靈照特達，宗極斯在，則理閉機初，鑽叩事絶。非唯四果不議，固亦十地罔窺。邈乎悠尤，有之而莫知所從者也。如來覆簣爰始，言登永路，起滅回還，馳驟不息。去來五道，大千比之毫端；往復三界，衹劫未足稱遠。積明纍照，念念不休，離此生滅，證成妙果。固已空有兼謝，豈徒齊遷魯變而已哉！昊區區，猶秉何言之稱；至人無已，寧以詞義為珍？蓋由萬感相扇，昧明代起，業假緣何，事須曉達。一音所吐，無思不服；義在徇物，動非為己。法吼震灑於無外，甘露炳煥於竜宮。開宗闡教，致之有漸。標四諦於鹿園，辯百非於雙樹。廓不二之法門，廣一乘之長陌。行迷復路，弱喪知歸。而因應回舛，厥塗不一。白毫所照，遍剎土於恆沙；七步降踐，壅竜堆而攸被。推極神道，原本心靈。感之所召，跨無邊而咫尺；緣之所乖，面法城而不睹。及像教雲末，經紀東流，熱坂艱長，寒山峻阻。橫書左字，纍萬方通；翦葉成文，重譯未曉。自此迄今，千祀過半。靈跡稍啓，名僧間出。律藏方等，行來漸至。藴乎西國，未至者多。雖法身常住之奧遠，二諦三假之淵曠，悟道求宗，於斯可足！而能仁體茲大聖，實為本師。悠悠群品，精靈所係，迄於前因往業，多所昧略。然神化應感，參差互見。又世胄名氏，本國俗緣，散析衆部，卒難討究。神功妙力，同出異名；降胎求道，寧止一相托生迦維，本由權跡。出自北門，非悟法之始；遍照東方，豈通化之極。適道已來，四十九載，妙應事多，宜加總緝，其成區畛。至於經像舊錄，境剎遺記，開勸之功，於斯自遠。大權弘曠，亡身以濟物；應真耿介，標心非為己。分蹤或異，適末必同；神塗詭互，難以臆辨。靈怪倜儻，言語斯絶。圖澄之竜見趙魏，羅什之鳳集關輔。犍陀近遊京洛，單開遠適羅浮。雖跡與俗同，而意無可察。塗出玉門，法座不遠；七處九會，峨然在目。靈應肝蠻，篇富延澤以西；光景葳蕤，多見天山之表。有志奇僧，每經遊歷，神跡昭然，鹹有文註。繁蕪舛雜，實須裁整。分五道於人天，設重牢於厚地，各隨業力，的焉不差。此皆捲舒真俗，終始名相。其玄塗幽遠，大則直至道場；其徵證切近，小則開勸晚學。斯實兼濟之方舟，大悲之廣路。雖復智昏視肉，形窮尺棰，緣動必應，又況進於此者乎！是以至聖殷勤，每存汲引；垂文見意，貽厥將來。皇帝行成無始，道承曠劫，十號在躬，三達靡礙。屈茲妙有，同此轉輪；傷昏愍惑，久迷正路。悱發之徒，空懷鑽仰；條流緬曠，事難總一。志淺業勞，迄用無就。非可以闢彼四衢，出之火宅者也。乃詔中書侍郎虞闡、太子洗馬劉溉、後軍記室周捨，博尋經藏，搜采註說，條別流分，各以類附。日少功多，可用譬此。名曰《佛記》，凡三十篇。其有感應之流，事類相似，止取其一，餘悉不書。或後死而更生，陳說經見，事涉杳冥，取驗無所，亦皆靡載，同之闕疑；或憑人以言，托想成夢，尤難信曉，一無所錄。若夫欲遐適者，必遠記所從；欲悟道者，必妙識所宗；然後能允得其門，親承音旨。未有不知厥路，莫辯伊人。膠目暗踐，自與理合。所以引彼衆流，歸之一源。可令莘莘含識，望塗知往。案砥矢而言歸，不回遑於岐路。俾厥清信之士，亦有取於此雲。（《廣弘明集》十五）
　　◇　佛知不異衆生知義
　　佛者覺也；覺者，知也。凡夫之與佛地，立善知惡，未始不同也。但佛地所知者，得善之正路；凡夫所知者，失善之邪路。凡夫得正路之知，與佛之知不異也。正謂以所善非善，故失正路耳。故知凡夫之知，與佛之知不異。由於所知之事異，知不異也。凡夫之所知，不謂所知非善。在於求善而至於不善，若積此求善之心，會得歸善之路，或得路，則至於佛也。此衆生之為佛性，實在其知性常傳也。（《廣弘明集》二十二）
　　◇　六道相續作佛義
　　一切種智，與五道六趣界生，其有受知之分，無分異也。問曰：受知非知邪？答曰：非也。問：此以何為體？答曰：相續不滅是也。相續不滅，所以能受知。若今生陶練之功漸積，則來果所識之理轉精。轉精之知來應，以至於佛，而不斷不絶也。若今生無明，則來果所識轉暗。轉暗之知亦來應，以至於六趣也。受知之具，隨緣受知。知之美惡，不關此受知之具也。問曰：知非知，既聞命矣。受知受知，自是相續不滅。知自然因緣中來，與此受知之具，從理而相關。答曰：有此相續不滅，自然因果中來。有因有果，何得無美無惡乎？（《廣弘明集》二十二）
　　◇　因緣義
　　凡含靈之性，莫不樂生；求生之路，參差不一。一爾流遷，塗徑各異；一念之間，衆緣互起。一因一果，內有差忒；好生之性，萬品斯同。自然所稟，非由緣立。固知樂生非因緣，因緣非樂生也。雖然，復俱宅形骸，而各是一物。一念既召衆緣，衆緣各隨念起。善惡二念，誠有不同；俱資外助，事由一揆。譬諸非水非土，𠔌芽不生；因緣性識，其本既異。因果不惑，雖則必然；善惡獨起，亦有受礙。雖雲獨起，起便成因。內因外緣，實由乎此也。（《廣弘明集》二十二）
　　◇　齊丹徒故宮頌
　　聖祖神傑，堯蹤漢烈；嶽峻雄圖，天張武節。墜命既升，霸略將騁；清渭走烽，濁河獻警。特（《初學記》作恃。）峭劍關，憑深桂嶺；彝章委闕，禮樂瀋河。拯壓傾構，引溺危波；盡物稱瑞，窮靈委和。玄精翼日，丹羽巢阿。（《藝文類聚》六十二，《初學記》二十四。）
　　◇　雪贊
　　火競乃上炎，陰矯亦下潤。獨有凝雨姿，貞δ而無殉。排雲寧自高，希光本非吝。委𠔌不辭深，因岩豈知峻。潔貌雖同賞，英心共誰振。（《藝文類聚》二）
　　◇　高士贊
　　餘之所謂高士者，悠悠皆是。請試言之：聖人莅天下，則賢人贊務，離益、臯陶是也。自中智以下，莫有不學以從政，佐國安民者也，《易》曰，聖人之大寶曰位，非學則不得也。學所以行其志，孝、悌、慈、仁、信、義是也。雖誦先王之典謨，而不行其志，聖人之大寶，亦不可得也。要須學行兼有，然後取之。悠悠之徒，莫不攘袂而議進取，怒目而爭權利，悅愚諂暗，苟得忘廉。若斯人者，豈入國士之塗！動衣冠之眄，藉此而登高位，未或有也。贊曰：
　　亦有哲人，獨孰高志。避世避言，不友不事。恥從污錄，靡惑守餌。心安藜藿，口絶炮。取足落毛，寧懷組織。如金在沙，顯然自異。猶玉在泥，涅而不緇。身標遠跡，名重前記。有美高尚，處知若無。劣哉群品，事靜心驅。苟能立志，爭此匹夫。進忘隕獲，退守恬愉。曰仁與義，其徑不迂。為之則至，非物所拘。宦成名立，陟彼高衢。（《藝文類聚》三十六）
　　◇　又鎖聲贊
　　寂矣棲魂，非海非樊。若人焉往，斯理空存。天標已曖，絶羽孤騫。堯逢豈讓，札值奚言。（《藝文類聚》三十六）
　　◇　千佛贊
　　道有偕適，理無二歸。寂照同是，形相俱非。千覺符應，遞扣冥機。七尊緬矣，感謝先違。既過已滅，未來無象。一利靡停，三念齊想。不常不住，非今非曩。賢劫雖遼，修焉如響。棲林籍樹，背室違傢。前佛後佛，跡罔隆窳。或遊堅固，或蔭竜華。能達斯道，可類恆沙。帝萃群聖，均此妙極。先後參差，各隨願力。密跡弘道，數終乃陟。誓睹來運，永傳令識。（《初學記》二十三，《廣弘明集》十六）
　　◇　綉像贊（並序）
　　維齊永明四年歲次丙寅秋八月己未朔二日庚申，第三皇孫所生陳夫人，含微宅理，炳慧臨空，結言寶位，騰心淨覺。敬因樂林寺主比丘尼釋寶，願造綉無量壽尊像一軀。乃為贊曰：
　　表相異儀，傳形匪壹。鏤玉圖光，雕金寫質。亦有淑人，含芳上律。絢發綺情，幽離寶術。縟文內炳，靈姿外溢。水耀金沙，樹羅瓊實。現符淨果，來膺妙秩。毓藻震閨，騰華梵室。有億斯年，於萬茲日。（《廣弘明集》十六）
　　◇　彌勒贊
　　乘教本一，法門不二。鄴基纍明，功由積地。眇眇長津，遙遙遐轡。道有常尊，神無恆器。脫履王傢，來承寶位。慧日晨開，香雨宵墜。藉感必從，憑緣斯至。曰我聖儲，儀天作貳。尚想竜柯，瞻言思媚。鎸石圖徽，雕金寫秘。望極齊工，舉光等邃。超矣福臻，融然理備。敬勒玄蹤，式傳遐懿。（《廣弘明集》十六）
　　◇　連珠
　　臣聞烈風雖震，不斷蔓草之根；巧壤誠微，遂崇山之峭。是以一夫不佳威（《文苑英華》作「經威」）於赫怒，千乘必致亡於巧笑。
　　臣聞鳴籟受響，非有志於要風；涓流長邁，寧歷心於歸海。是以萬竅怒號，不叩而鹹應；百川是納，用卑而為宰。（《藝文類聚》五十七，《文苑英華》七百七十一。）
　　◇　瑞石像銘（並序）
　　夫靈應微遠，無跡可追；心路照通，有感斯順。我皇體神禦極，揖睿臨乾，幽顯成表，無思不服。若天二儀葉德，五精翼化；下洞淵泉，上達蒼昊。天無息瑞，地不降祥。十住仿佛於林衡，應真蠻於清夜。素毫月舉，騰光於梵室；妙趾神行，布武於椒殿。至於事符緗牒，既表禎圖，無不云霏霧委，盈簡被策。莫黑三距，眇千齡而再現；皓露淳腴，望鳳蓋而沾陛。此皆舜日未書，堯年罕降。豈直朱鳥動色，玄相趣而已哉！嘉玉遠自北戎，梁弱水而委質。潤徹環奇，曠世之所不睹。白金近發東山，剖幽岩而啓瑞。傍被崖，鴻靈之所未刊；雖復素環之絶貺，燭銀之瑤寶，方斯衊如也。若夫金石具剛，非遊泳之質，目非霈德潛衍，感極回靈。豈變堅瀋之體，顯輕浮之相。維永明七年某月，爰有祥石，眇發天津，浮海因潮，翻流迥至，表異淅河，獻奇禁圃。瓊瑜等潤，精、金比色。帝上眷幽關之易啓，咨玄應之無方，雖拊事寂寥，而因心咫尺。愛其貞恆之性，嘉其可久之姿。莫若圖妙像於檀香，寫遺影於衹樹。乃詔名工，是鎸是琢。靈相瑞華，煥同神造。至於雕削之餘，遺刊委斷，方圓小大，觸水斯瀋。駐罕停蹕，親加臨試。良由法身是托，不溺瀋弱之淵；剖析既離，方須浮金之水。至矣哉！禎符苦斯之妙也。敢銘寶貺，永福天人。其詞曰：
　　遙哉上覺！曠矣神功！四禪無像，三達皆空。表靈降世，演露開蒙。惟聖仁宇，寶化潛融。道非跡應，事以感通。瀋精浮質，遠自河蔥。悠悠互水，眇眇因風。泛彼遼喝，瑞我國東。有符皇德，乃眷宸衷。就言鷲室，棲誠梵宮。載雕載範，寫好離工。藉茲妙力，祚闡業隆。冕旒南面，比壽華嵩。（《廣弘明集》十六）
　　◇　光宅寺剎下銘（並序）
　　光宅寺，蓋上帝之故居，行宮之舊兆，揚丹陽郡秣陵縣某鄉某裏之地。自去茲分毫，來儀京輔，拓宇東第，咫武城，聖心留愛閉素，遷負南郭，義等去酆，事均徙鎬。及剋濟橫流，膺斯寶運。命帝閽以廣闢，即太微而為宇。既等漢高，流連於豐沛；亦同光武，眷戀於南陽。思所以永流聖跡，垂之不■，令事與須彌等固，理與天地無窮，莫若光建寶塔，式傳於後。乃以大梁之天監六年歲次星紀月旅黃鍾閨十月二十三日戊寅，仲鼕之節也，乃樹剎玄壤，表峻蒼雲，下洞淵泉，仰迫星漢。方當銷巨石於賢劫，拯未來於忍土。若夫朱光所耀，彤雲所臨，非止天眷，兼因地德。皇帝乃啓扉閶闔，造舟淮，接神飆而動驂，越浮梁而逕度，芝蓋容與，翠華葳蕤，下輦停蹕，躬展誠敬，廣集四部，揆景同蔬。弘此廣因，被之無外；同由厥路，俱至道場。乃作銘曰：
　　八維悠闊，九服荒茫。靈聖底止，鹹表厥祥。壽丘，電繞樞光。周原朊朊，五緯入房。自茲遐尤，在處弗亡。安知若水，寧辨窮桑。自天攸縱，於我惟皇。即基昔兆，為世舟航。重檐纍構，回剎高驤。土為淨國，地即金床。因斯太極，溥被翺翔。豈徒三界，寧止十方。濡足萬古，援手百王。一念斯答，萬壽無疆。如日之久，如天之長。（《廣弘明集》十六，《藝文類聚》七十七。）
　　◇　彌陀佛銘
　　法身無象，常住非形；理空反應，智滅為靈。窮寂震響，大夜開冥。眇哉遐壽，非歲非齡。物愛雕彩，人榮寶飾。事儉欲興，情剋纍息。至矣淵聖，流仁動惻。順彼世心，成茲願力。於惟淨土，既麗且莊。琪路異色，林沼煌。靡胎靡娠，化自餘方。托生在焉，紫帶青房。眷言安養，興言遐適。報路雖長，由心咫尺。幽誠曷寄，刊靈表跡。仿佛尊儀，圖金寫石。遺沱玉沙，乍來乍往。玲瓏寶樹，因風韻響。願遊彼國，晨翹暮想。七珍非羨，三達斯仰。（《廣弘明集》十六）
　　◇　釋迦文佛像銘
　　積智成朗，積因成業。能仁奚感，將唯妙法。駐景上天，降生右脅。始出四門，終超九劫。耿求靈性，曠追玄軫。道雖有門，亦無可朕。物我兼謝，心行同泯。一去後心，百非寧盡。式資理悟，悟以言陳。言不自布，出之者身。有來必應，如泥在鈞。形酬響答，且物且人。應我以形，而餘朦瞽。守茲大夜，焉拔斯苦。仰尋靈相，法言攸吐。不有尊儀，愛焉誰睹。（《廣弘明集》十六，《初學記》二十二。）
　　◇　棲禪精捨銘（並序）
　　此寺徵西蔡公所立，昔厠番麾，預班經創之始，今重遊踐，覽舊興懷。故為此銘，以傳芳跡。在郢州，永徽三年歲次某時某月某朔某日子。
　　岩靈旅逸，地遠棲禪。蘭房葺蕙，嶠甍架煙。南瞻巫野，北望淮天。遙哉林澤，曠矣江田。空心觀寂，慧相淳荃。眷惟斯踐，愴屬遐年。遊仁厠遠，宅賞憑旃。頒創禪苑，陪構靈椽。瞻禁拓圃，望鷲疏山。製石調響，棲理凝玄。曠移羽旆，眇別鬆泉。委組東國，化景西蓮。巒隰夷改，蓬籜粗遷。重依漢遠，復逐旌懸。往辭妙幄，今承梵筵。八翻海鶴，九噪岩蟬。華長掩，懋跡空傳。式籍雲拱，敢告祥緣。（《廣弘明集》十六）
　　◇　齊明帝哀策文
　　竜既徹，備物已陳；殯宮無夜，夕燎終晨。號環京幄，攀標應路；容衛弗改，軒檻如故。望東川而不追，仰昊天而自訴。列聖同軌，謚法樹聲。爰詔掌牘，式播遺英。其辭曰：
　　五曜在天，遞作民主。赫矣帝高，蒸哉嗣武。多難固業，隱憂啓聖。時惟我皇，功符受命。爰始濡足，坐運機深。鵬逝風舉，竜動雲陰。之郢南激，即豫西臨。體茲大德，懷此小心。賓於四門，四門穆穆。納於百揆，百揆肅肅，德浸堇荼，仁被比屋。何遠何邇，無思不服。嗣君喪道，不式典謨。神器業懷，事等瞻鳥。民懷奧主，後來其蘇。皇天眷命，授以錄圖。臨朝凝ㄧ，昧旦丕顯。斟酌前王，擇其令典。不言斯應，不行斯踐。路臺靡營，離宮弗宴。眷言膠塾，弘啓上庠。軌儀四代，祖述三王。德暉內動，英華外揚。禮行樽俎，義及幽荒。仰庶天德，降年永久。北極齊光，南山獻壽。滄溟奄竭，嵩岱皆朽。非昊穹，惟餘之咎。攀竜詎幾，大隊玄玄。厭世崇陛，即宮下泉。殯階已遽，素幕高褰。端圍洞啓，蜃紼徐前。背朱闕以南轉，乘翠竜而東度。經原野之荒涼，屬西成之雲暮。伐金鼓以清道，揚悲笳而啓路。極厚地而不追，終蒼天而永慕。蒼梧晦遠，慎徽不泯。紀事寂寞，龜書可循。哲王違世，剋播遺塵。猗歟萬古，暉光日新。（《藝文類聚》十四）
　　◇　丞相長沙宣武王墓志銘
　　山嶽鎮地，日月麗天。鄰幾者庶，亞極稱賢。峨峨哲人，實惟天縱。德基內美，功成日用。亦既東轅，實拯朝難。迅鋒雷駭，霜戈電斷。震主必危，功高不賞。哀動上霄，痛銘玄壤。聖武爰發，後恥申冤。大禮空備，幽駕莫援。（《藝文類聚》四十五）
　　◇　齊太尉文憲王公墓志銘
　　德被九官，功苞十亂。帝圖必舉，皇猷偕煥。斯謂國楨，是惟民翰。翺翔禮園，優遊文館。秘義煙涵，（《初學記》作「涌」。）環辭雨散。揆路揚輝，合庭改觀。方翊隆平，變茲天網。福履每愆，降年多爽。微言永謝，庶僚誰長（《初學記》作「仰」。）鐃吹罷音，鬆風代響。（《藝文類聚》四十六，《初學記》十一。）
　　◇　齊太尉徐公墓志
　　公美風儀，善言笑。愛重琴基，流連情賞。拓宇東郊，曖然閑素。榮貴之來，無概懷抱。任居端揆，萬務同歸。簿領盈前，囂塵滿席。直舉枉錯，虛來實反。天道不仁，與善褰應。（《藝文類聚》四十六）
　　◇　司徒謝フ墓志銘
　　嶽神昔降，和氣令鍾。以彼天爵，鬱為人竜。崇墓往峻，世德今重。漢車作傳，靈位攸侍。我君應符。非公莫宰。華袞既襲，輕羅自改。形雖廟堂，心猶江海。經邦已備，皇情回屬。素輟柳，玄雲罷麯。（《藝文類聚》四十七）
　　◇　尚書右僕射範雲墓志銘
　　合契興王，匪勞物色。乘風鬱起，化成竜翼。乃作喉唇，帝猷必舉。乃作銓衡，彝倫有序。北京徂峻，東川回薄。藴吾名臣，終天靡作。（《藝文類聚》四十八。）
　　◇　太常卿任墓志銘
　　天才俊逸，文邪弘備。心為學府，辭同錦肆。含華振藻，鬱焉高緻。川溪望歸，岩阿待闕。幽光忽斷，窮釘黯滅。爾有令問，蘭薫無絶。（《藝文類聚》四十九）



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