四书类 》 孟子与百姓生活   》 第30节：人生极乐：“得天下英才而教育之”(6)      田玉川 Tian Yuchuan

　　果然，李白入宫后，唐玄宗只命他做翰林供奉，专掌密令，扮演着类似于皇帝私人秘书的角色，这与他“愿为辅弼”的夙愿相差太大了。所谓的重用和宠幸，只是做御宴上吟诗歌功颂德的配客，或只充当帝王游乐的工具。
　　云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓，
　　若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
　　一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠，
　　借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
　　名花倾国两相欢，常得君王带笑看，
　　解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
　　这首著名的《清平调》写于唐玄宗与杨贵妃在长安兴庆宫的一次游玩。当时，兴味盎然的唐玄宗命李白即兴赋诗称赞杨贵妃的美貌，李白只好当场吟诵了此诗。因让权阉高力士脱靴而遭谗毁，不得不离开长安。
　　“君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人。”
　　他便把满腔激情倾注于山水了。告别了宫廷的争斗和无奈，他又仗剑、豪饮、放歌了。“两岸青山相对去，孤帆一片日边来”的幽远；“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的快捷；“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮观；“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”的激情……他在游历中尽览山水之美，尽抒豪放之情。“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，李白钟情山水，是为了淡泊名利，为自己保持一个超脱世俗的心情。
　　 人生得意须尽欢，
　　 莫使金樽空对月，
　　 天生我材必有用，
　　 千金散尽还复来……
　　《将进酒》表现了他的自信、乐观及抑郁。人生苦短，何不及时享乐？游历名山大川，举起金樽美酒，李白借大自然的美净化自己的心灵，陶冶自己的情操。
　　“美酒樽中置千斛，载妓随波任去留”，即使有时候放纵自己，也是那样豁达。
　　由此我们可以看出：有两个截然不同的李白存在，但似乎互相并不矛盾：一个是“愿为辅弼”，奔赴官场的李白；一个是陶醉山水、豪饮吟唱的李白，两个李白就是他那被分裂的两面人格。本来是互相矛盾，难以容忍的官场人格和诗人人格，却能在李白身上奇迹般地共存。
　　他“拿得起，放得下”，为官不成，“愿为辅弼”的梦难圆，便写诗抒怀，“李白斗酒诗百篇”，非常人所能比。
　　让理想的官场人格与现实的诗人人格分属不同的生命阶段，是李白人生的睿智之处。他一生，虽然始终不忘“愿为辅弼”，但更多的时间是在纵情山水，仗剑豪饮，放歌咏唱，“人生得意须尽欢”的时间要比别的诗人多得多，“千金散尽还复来”的豪爽、潇脱别的诗人会有吗？杜甫那“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残冰与冷炙，到处潜悲辛”的日子似乎与他不沾边。
　　但“愿为辅弼”的梦始终还是他的心病，只要一有机会，就会去圆。
　　天宝十四年（公元755年）发生的“安史之乱”，对陶醉在盛世梦中的大唐王朝是一场灭顶之灾。“渔阳鼙鼓动地来”的时候，李白正隐居在庐山。“马嵬兵变”之后，太子李亨去灵武称帝，让郭子仪、李光弼率军平叛，玄宗入蜀避往成都。在太子登基不久，玄宗又封另一个儿子李璘为永王，统辖江淮所有大军。永王三次派人来请李白入幕府。李白以为“愿为辅弼”的机会又来了。“终与安社稷，功成去五湖”，他像上次奉诏入京一样充满了希望。
　　李白到任后，自比诸葛亮，奉永王为刘备再世，他以荐贤和平虏为己任，并作《永王东巡歌》表达了他此时的抱负。
　　 永王正月东出师，天子遥分龙虎旗。
　　 楼船一举风波静，江汉翻为雁鹜池。
　　 三川北虏乱如麻，四海奔腾似永嘉。
　　 但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙。
　　 ……
　　 南风一扫胡尘静，西入长安到日边。
　　但曾几何时，仅仅过了一年多，永王就兵败被杀。《旧唐书·李白传》称：“永王谋乱，兵败，白坐长流夜郎。”又是“道不行”,又做了权力争斗的牺牲品。与上次充当宫廷御用工具一样可悲。



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第1节：序 孟子思想与我们的生活第2节：生于乱世
第3节：师于儒门第4节：游于列国
第5节：授于故里 圣于著作第6节：独尊儒术：三角版块中的一角(1)
第7节：独尊儒术：三角版块中的一角(2)第8节：独尊儒术：三角版块中的一角(3)
第9节：独尊儒术：三角版块中的一角(4)第10节：独尊儒术：三角版块中的一角(5)
第11节：“亲亲”：孝为德之本(1)第12节：“亲亲”：孝为德之本(2)
第13节：“亲亲”：孝为德之本(3)第14节：“仁民”：博施爱于众 “爱物”：“无物不长”(1)
第15节：“仁民”：博施爱于众 “爱物”：“无物不长”(2)第16节：“仁民”：博施爱于众 “爱物”：“无物不长”(3)
第17节：“仁民”：博施爱于众 “爱物”：“无物不长”(4)第18节：养欲：即养礼
第19节：养心寡欲：心理减负(1)第20节：养心寡欲：心理减负(2)
第21节：养心寡欲：心理减负(3)第22节：良心：中国人特有的品性(1)
第23节：良心：中国人特有的品性(2)第24节：从小抓起：“易子而教”
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