四书类 》 孟子與百姓生活   》 第30節：人生極樂：“得天下英才而教育之”(6)      田玉川 Tian Yuchuan

　　果然，李白入宮後，唐玄宗衹命他做翰林供奉，專掌密令，扮演着類似於皇帝私人秘書的角色，這與他“願為輔弼”的夙願相差太大了。所謂的重用和寵幸，衹是做禦宴上吟詩歌功頌德的配客，或衹充當帝王遊樂的工具。
　　雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃，
　　若非群玉山頭見，會嚮瑤臺月下逢。
　　一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸，
　　藉問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
　　名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看，
　　解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌幹。
　　這首著名的《清平調》寫於唐玄宗與楊貴妃在長安興慶宮的一次遊玩。當時，興味盎然的唐玄宗命李白即興賦詩稱贊楊貴妃的美貌，李白衹好當場吟誦了此詩。因讓權閹高力士脫靴而遭讒毀，不得不離開長安。
　　“君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人。”
　　他便把滿腔激情傾註於山水了。告別了宮廷的爭鬥和無奈，他又仗劍、豪飲、放歌了。“兩岸青山相對去，孤帆一片日邊來”的幽遠；“朝辭白帝彩雲間，千裏江陵一日還”的快捷；“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯觀；“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”的激情……他在遊歷中盡覽山水之美，盡抒豪放之情。“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊”，李白鐘情山水，是為了淡泊名利，為自己保持一個超脫世俗的心情。
　　 人生得意須盡歡，
　　 莫使金樽空對月，
　　 天生我材必有用，
　　 千金散盡還復來……
　　《將進酒》表現了他的自信、樂觀及抑鬱。人生苦短，何不及時享樂？遊歷名山大川，舉起金樽美酒，李白藉大自然的美淨化自己的心靈，陶冶自己的情操。
　　“美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留”，即使有時候放縱自己，也是那樣豁達。
　　由此我們可以看出：有兩個截然不同的李白存在，但似乎互相並不矛盾：一個是“願為輔弼”，奔赴官場的李白；一個是陶醉山水、豪飲吟唱的李白，兩個李白就是他那被分裂的兩面人格。本來是互相矛盾，難以容忍的官場人格和詩人人格，卻能在李白身上奇跡般地共存。
　　他“拿得起，放得下”，為官不成，“願為輔弼”的夢難圓，便寫詩抒懷，“李白鬥酒詩百篇”，非常人所能比。
　　讓理想的官場人格與現實的詩人人格分屬不同的生命階段，是李白人生的睿智之處。他一生，雖然始終不忘“願為輔弼”，但更多的時間是在縱情山水，仗劍豪飲，放歌詠唱，“人生得意須盡歡”的時間要比別的詩人多得多，“千金散盡還復來”的豪爽、瀟脫別的詩人會有嗎？杜甫那“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘冰與冷炙，到處潛悲辛”的日子似乎與他不沾邊。
　　但“願為輔弼”的夢始終還是他的心病，衹要一有機會，就會去圓。
　　天寶十四年（公元755年）發生的“安史之亂”，對陶醉在盛世夢中的大唐王朝是一場滅頂之災。“漁陽鼙鼓動地來”的時候，李白正隱居在廬山。“馬嵬兵變”之後，太子李亨去靈武稱帝，讓郭子儀、李光弼率軍平叛，玄宗入蜀避往成都。在太子登基不久，玄宗又封另一個兒子李璘為永王，統轄江淮所有大軍。永王三次派人來請李白入幕府。李白以為“願為輔弼”的機會又來了。“終與安社稷，功成去五湖”，他像上次奉詔入京一樣充滿了希望。
　　李白到任後，自比諸葛亮，奉永王為劉備再世，他以薦賢和平虜為己任，並作《永王東巡歌》表達了他此時的抱負。
　　 永王正月東出師，天子遙分竜虎旗。
　　 樓船一舉風波靜，江漢翻為雁鶩池。
　　 三川北虜亂如麻，四海奔騰似永嘉。
　　 但用東山謝安石，為君談笑淨鬍沙。
　　 ……
　　 南風一掃鬍塵靜，西入長安到日邊。
　　但曾幾何時，僅僅過了一年多，永王就兵敗被殺。《舊唐書·李白傳》稱：“永王謀亂，兵敗，白坐長流夜郎。”又是“道不行”,又做了權力爭鬥的犧牲品。與上次充當宮廷御用工具一樣可悲。



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第1節：序 孟子思想與我們的生活第2節：生於亂世
第3節：師於儒門第4節：遊於列國
第5節：授於故裏 聖於著作第6節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(1)
第7節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(2)第8節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(3)
第9節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(4)第10節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(5)
第11節：“親親”：孝為德之本(1)第12節：“親親”：孝為德之本(2)
第13節：“親親”：孝為德之本(3)第14節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(1)
第15節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(2)第16節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(3)
第17節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(4)第18節：養欲：即養禮
第19節：養心寡欲：心理減負(1)第20節：養心寡欲：心理減負(2)
第21節：養心寡欲：心理減負(3)第22節：良心：中國人特有的品性(1)
第23節：良心：中國人特有的品性(2)第24節：從小抓起：“易子而教”
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