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四书类 》 《論語》心得 》
第30節：傅佩榮《論語》心得(30)
傅佩榮 Fu Peirong
“無施勞”則不同。顔淵大約四十歲去世，內聖工夫出類拔萃，外王成就卻談不上。死時傢貧，顔淵的父親還希望孔子賣馬車為他辦喪事。喪事辦得不小，全靠同門兄弟出錢出力。因此，不宜說顔淵有什麽了不起的功勞，需要自己警惕不去多作表白。
較合理的說法是：“不把勞苦的事推給別人。”“勞”字在《論語》多作勞苦或憂愁講。如“有事，弟子服其勞”，“恭而無禮則勞”，“愛之能勿勞乎”，“信而後勞其民”，“勞而不怨”等。單就勞苦而言，則其範圍由家庭到社會、國傢，永遠有事要做。何況顔淵傢貧，“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，換了別人，正是“人不堪其憂”，但是，“回也不改其樂”（《雍也》）。
自傢有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深。——《格言聯璧》顔淵一定習於勞動，不把辛苦的事推給別人，所以很少招來傢人與朋友的抱怨，如此纔可能修養良好品德，並且自得其樂。不然，光是大傢為了分擔勞苦的事，就難免互相責怪了。
結論是：顔淵希望自己做到“不誇耀長處，不推卸勞苦”，盡心全力做好該做的事，內求於己，外和於人。如此，纔是接近聖人之門的典範。愛憎分明
《愛的故事》是多年以前頗受歡迎的電影，其中令人感觸最深的，是一句名言：“愛是永遠不必說抱歉的。”翻譯成這樣的語句，自然容易引起誤解。高明的譯者乃揮動彩筆，將它改寫為：“情至深處無怨尤。”點石成金，莫過於此。但是，相對於“情”這個字，大傢熟知的是：“情至多時情轉薄。”
合而觀之，什麽是情，什麽是愛?孔子對此有無高見?由《論語》看來，答案並不明顯。勉強為之，則“子張問崇德辨惑”一章，可以提供綫索。“什麽是迷惑?”孔子的回答是：
愛是真正使人復蘇的動力。——歌德愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”（《顔淵》）“愛”是極其強烈的情感，一旦表現出來，則無私忘我、犧牲奉獻，毫不在意，甚至甘之如飴。能夠為自己所愛的人做任何事，都是無上的快樂。
然而，這樣的愛，往往有一個前提，就是對方的回應。如果對方不理不睬，或者辜負了我，那麽，“愛”極易變質為“恨”：我若得不到，別人也休想得到。原來，以前所謂的愛，一點也不崇高、神聖，而是隱藏着自私自利的居心。這就是孔子所說的“惡之欲其死”，由愛生恨，最後希望對方幹脆消失算了。
沒有人不喜歡“愛與被愛”，但是很少人想過“愛惡之間”的微妙關係。為了不讓愛轉化為惡，必須分辨兩種“愛”：一是以自我為中心的，二是不以自我為中心的。前者出自占有欲，後者則以對方的幸福為焦點。睏難在於：這兩種愛往往混淆難辨。人生睏惑於此生焉。
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