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四书类 》 論語講義 》
為政第二(9)
李裏 Li Li
一種器皿有它特定的功用，比如這支錄音筆，是拿來錄音的，這是它的功用。鋼筆就是拿來寫字的，杯子就是拿來喝水的，喝水的杯子就不能拿來當痰盂。收音機不能拿來當枕頭，衹能拿來收聽。鐘是拿來看時間的。窗簾就是遮窗子的，我不能拿它來擦手，有些人洗了手，順便就在窗簾上擦，這是不可以的。
所謂“君子不器”， 表面的意思就是君子不能夠是一個器皿，因為一樣器皿衹具備一種功用，而君子不是衹有一種用途的人。深層的意思還有，第一層，君子應該具備“不器”這種胸襟，就是對什麽都能從容應對。一般人很難做到這點。比如找工作，高的工作，他無力胜任，低的工作，他又不滿：“哼，這個工作哪裏是我幹的，我是要幹大事的人。”大事幹不了，小事不願意幹。君子則是什麽事情都可以做，這種境界不是一般人達得到的，要經過修煉。當國傢主席，你可以做得很好，當工人，你是一個優秀的工人，這就是境界，能上能下，能屈能伸，這纔是大丈夫。真正的君子就是這樣。比如，今天讓我在這裏給大傢講課，我就在這裏給大傢講好課；明天不要我講課了，讓我去掃厠所，我也心甘情願。一般人就可能想不通了，我明明是個老師，我明明在給大傢上課，我又沒講錯，為什麽要我去掃厠所呢？想不通了，而且內心開始痛苦了：我滿腹經綸，還讓我掃厠所……鬱鬱寡歡，懷才不遇，乃至憂憤而死。從古到今，這種人太多了。為什麽古往今來，總是有那麽多人覺得自己懷才不遇呢？在日常生活當中我們也常常遇到這種人。“哎呀，我這輩子算完了，機遇不好。”這種人很多，但是真正的君子不是這樣子。要他做什麽，都能泰然處之，這個泰然處之就不容易了。不要我教書了，我就到學校門口擺個小攤，賣點水果啊，賣點針頭綫腦什麽的。一般人一定不好意思，看見學生下課出來了，趕快把臉遮住，不讓學生認出來。其實自食其力，謀生嘛，有什麽好丟人的。豐子愷先生有幅漫畫就叫“去年的先生”。所以君子就要達到這樣一種境界，具備這樣一種胸襟。不管叫你做什麽，你都能從容平和地去面對。
去年的先生
第二層意思，君子不僅要有這種“不器”的胸襟，還要具備一種什麽都可以做的能力。但是，什麽都可以做，談何容易，哪個人什麽都可以做啊？不可能。為什麽又要具備這種能力呢？這並不是要求你什麽都能做：既是國傢領導、元首，又是書法傢，是名老中醫，又是文學家，是藝術傢，又是哲學家、宗教學家……不可能，不可能什麽都能胜任，但是你要具備什麽都可以做的能力，這種能力是什麽呢？是“道”。“道”就是萬事萬物的規律，就是指引你做事的規律。衹要你掌握了“道”，即便你現在是老師，馬上要你出來擔任四川省省長，你也可以很快地熟悉全省的狀況，並順利開展工作。因為你掌握了“道”，你可以用出世的心，來做入世的事；你可以“以空處立腳，以慈悲處入手”。比如，你以前沒寫過字，可是你現在開始練書法，半年後你就可以寫得很好。為什麽呢？因為你掌握了“道”，書法的道，也是“道”之一，萬變不離其宗。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這個“一”就是“道”。你領悟了道，你就能無所不通。
真正的君子要具備從容應對的境界和無所不通的能力，這就叫“君子不器”。
子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”
子貢問孔子，怎樣是真正的君子呢？孔子說“先行其言而後從之”，就是先做再說，先做到你心中想做的事，然後再說出來。比如說，我要送你一本書，我先把這本書買來送給你了，我再說這個話，而不是沒買書就說某某，我要送你一套《紅樓夢》，過了很長時間我還是沒送給你。不要還沒做的時候就敲鑼打鼓，讓天下人都知道了卻許久不兌現，失信於人。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
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