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四书类 》 徹底破解二十篇謀局之謎：隱藏的論語 》
以德治國(4)
新燕頓旺 Xin Yandunwang
那麽天命與生命不是一回事情嗎？人難道有兩條命？這個“我是誰”的問題，是一切宗教、哲學的重點所在，我們且多花些筆墨，稍加探討。
儒傢講：“率性之謂道，道也者，須臾不可離也，可離非道也。”可見性與道是一。而孔子有言：“吾道一以貫之。”這個道是能通天、地、人的生命的本體。
佛傢認為我們這個身體是四大：地（有形物質屬性）、火（溫度）、水（濕度）、風（運動屬性）的假合，不是真我。那個真我，就是能發起聽、看、嗅、嘗、觸、思各種作用的功能，他大而無外，小而無內，與三世諸佛不一不異。器世間的萬事萬物，好比以金作器，而器器皆金，究其緣起都是這個性空之佛性，此外無物無心。
道傢《老子》說“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。”“道生一。一生二。二生三。三生萬物。”“有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。”《莊子》說“天地與我共生，而萬物與我為一”，可見道傢的“道”也指人形而上的本體。
實際上基督教裏的“上帝”，也是佛、道的意思。《聖經》說上帝創造了人類和宇宙萬物，就如道傢的“天地與我共生，而萬物與我為一”，如佛傢的心物不二，萬法唯心生。《聖經》記載，有人問耶穌：您是上帝的兒子，能否讓上帝現身給我們見一見。耶穌說：你們怎麽到現在還不肯相信呢？我便是與上帝一體的啊（心外無佛，佛外無心）。所以上帝的稱謂與佛、道一樣，是勉強給人形而上的功能一個稱呼而已。世上頗有愚人，非要去考證“上帝”的存在，那怕是要等到驢年纔有消息吧。
中國盤古開天闢地的古老傳說，也如同上帝創造世界的故事一樣：在遙遠的太古時代，宇宙漆黑一片，象一個雞蛋。這時，偉大的英雄盤古闢開天地：陽氣上升為天空，陰氣下降成大地。盤古擔心天地會重新合在一起，於是頂天立地，變化身體，天高一尺，他的身體高一尺，地深一丈，他的身體也長一丈（恰如佛傢說的：大而無外，小而無內，周遍世界）。這時，盤古已耗盡全身力氣，慢慢地躺在地上。盤古的左眼變成太陽，右眼變成月亮。……骨骼變成樹木花草，牙齒變成石頭和金屬。精髓變成珍珠玉石，汗水變成雨露。呼出的空氣變成風雲（恰如道傢說的：天地與我共生，而萬物與我為一）。
中國中醫理論和道傢思想中的“氣”，有時也是道的概念，又作“炁”。《黃帝內經》指出，氣是宇宙萬物成長成形的動力。《周易·係辭傳》說：“乾知太始，坤作成物。”韓康伯疏曰：“乾知太始者，以乾是天陽之氣，萬物皆始於氣，故云知其太始也。”女媧造人以後，要對着泥人吹一口“氣”，泥人才有生命力。所以，氣也是指人和宇宙之所以發起各種功能的本體。《莊子》、《管子》曾專門談到過氣，指出氣用以表達形而上道的內容。但氣也可以是具體的，南懷瑾先生曾將“精氣神”比作“能熱光”，非常形象。氣聚為精，精散為氣，這個“氣”則是相對精、神而表達的較為具體的心性特徵。我們要瞭解氣，便可從人的精神狀態、氣色和各個生理機能去觀察。所以真正的氣功，也是要參究生死和人的本來面目的。
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【資料來源】同心出版社 |
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