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儒家类 》 荀子今注今译 》
第二卷 荣辱篇第四（7）
王云五 Wang Yunwu
熊公哲 Xiong Gongzhe
人之情，食欲有刍豢，衣欲有文绣①，行欲有舆马，又欲夫余财畜积之富也，然而穷年累世不知不足②，是人之情也。今人之生也，方知畜鸡狗猪彘，又畜牛羊，然而食不敢有酒肉；余刀布③，有囷窌④，然而衣不敢有丝帛；约者有筐箧⑤之藏，然而行不敢有舆马；是何也；非不欲也，几不⑥长虑顾后，而恐无以继之故也。于是又节用御欲⑦，收敛蓄藏以继之也，是于己长虑顾后，几不甚善矣哉？今夫偷生浅知之属，曾此而不知也，粮食大侈⑧，不顾其后，俄则屈安⑨穷矣；是其所以不免于冻饿，操瓢囊为沟壑中瘠⑩者也；况夫先王之道，仁义之统，诗书礼乐之分乎？彼固天下之大虑也，将为天下生民之属，长虑顾后而保万世也。其■{11}长矣，其温{12}厚矣，其功盛姚远{13}矣，非孰{14}修为之君子，莫之能知也。故曰：“短绠{15}不可以汲深井之泉，知不几{16}者，不可与及圣人之言。”夫诗书礼乐之分{17}，固非庸人之所知也。故曰：“一之而可再也，有之而可久也，广之而可通也，虑之而可安也，反铅察{18}之而俞可好也，以治情则利，以为名则荣，以群则和，以独则足乐，意者其是邪？”
［今注］
①文绣，衣之美者。
②不字于文不洽，当为衍文。
③古者钱如刀，故名刀。布，古货币也。有，言有而用之也。
④囷音逡，廪之圆者。窌音教，窖也，穿地曰窌。皆藏谷之所。《富国篇》：“垣窌仓廪者，财之末也。”
⑤筐音匡，篚音匪，皆盛绵绣之竹器，圆曰筐，方曰篚。见《禹贡》、《孔传》。
⑥本篇多借“几”为岂，句末“也”字，亦“耶”之借字。
⑦御，制止也。
⑧大读曰太。
⑨安，语词，屈安犹屈然也。
⑩瘠，王念孙谓乃骼之借字，犹言枯骨也。
{11}■，古流字。
{12}温，蕴之假借字，谓积藏也。
{13}盛，王引之读为成，成亦功也；姚，亦远也，与遥同。
{14}孰字上脱“顺”字，当依王念孙校补，顺同慎。
{15}绠，绳索也。
{16}几，“庶几”之几；知不几，谓知识不够也。与犹以也。
{17}分，附问切，封界也。
{18}反，反复，铅同沿。
［今译］
人之性情食欲有刍豢之美，衣欲有文绣之华，行路欲有车马之便利，又欲有余财蓄积之富；然而终年累世不知足也，这是人情之常。今人之治生也，知道养畜鸡狗猪彘，又养畜牛羊，而食不敢有酒肉；囊有余钱，囷窌有余谷，而衣不敢穿绸缎；筐篚之中亦有贵重之藏，而行路不敢乘车策马，往往出于常情之外，这是为什么呢？非不想享受，而是为久远打算，恐后来难以为继啊！于是又节省费用，裁制嗜欲，这样为长久打算，对生计岂不是很好吗？今彼浅智之人，并此而不能知，只顾眼前享用，不问后日，曾不旋踵而遂穷屈不济矣。此所以不免冻饿，而至于操瓢囊乞食，而饿死于沟中；况乎先王之大道，仁义之统纪，诗书礼乐之大分乎？此乃天下之大计虑也。将为天下生民之属，作长久打算而保持万世不替也。其流甚长，其蕴积甚厚，其功效甚遥远，非彼慎熟修为之君子，莫之能知也。所以古语说：“短绠不可以汲深井之泉，知不几者，不可以及圣人之言。”彼诗书礼乐道德之大分界，本非愚庸人之所能知也。所以说一为之而可再为也，有之而可长久也，广之而可旁通，虑之而心安，反覆省察之而更觉可好，用以治情性，则便利，用以求名誉，则光荣；群居则和协，个人独居，敦诗说礼尤为可乐；岂不然乎？
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【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛
【资料来源】重庆出版社 |
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