杂文 》 酱缸震荡：再论丑陋的中国人   》 壹中西文化怎么不一样（3）      柏杨 Bai Yang

　　有一阵子，几乎每天报纸上都有“日本能，中国为什么不能？”的探讨性报导，可惜这项报导似乎比较偏重经济发展问题，及人民一般社会行为反应，譬如：中日两国礼让的态度、遵守交通秩序情况等等。我觉得大家发现社会发生了病，却没有诊断出真正的病因在哪里。如果就你刚才所说，日本因自身的武士道精神，以及因拒绝吸收中国之科举制度而将儒家文化发挥得很好；反观中国，是不是可以推论，因为我们没有武士道精神却有科举制度，遂使得我们的菜色不能生香？不能这么简单化解释，文化是一种生命，使它死亡或衰弱的因素太多，仅把已知因素加在一起，并不能使死文化再生，使弱文化复兴。日本文化跟中国同一泉源，在明治维新时，日本吸收了西方的更强势的文化，立刻起飞。我们中国虽然同样吸收西方更强势的文化，反应却只是表面上的，本质仍在平面上团团转，这是中国太庞大，历史病毒沉淀得太厚。就像两个酱缸，日本的加上一桶水就变成清水了，中国加上一火车的水，仍旧是浓稠得搅不动。为什么？因为我们没有日本和西方文化的那些基因，也就是，中国文化没有起飞装置——就是“权力制衡”和“人权平等”。您译《资治通鉴》使您对中国文化的认识，有没有帮助？中国人无论古人今人，任何一句言论或一项举动，都使我体验到中国文化的辐射。我译《资治通鉴》有很多感想，其中一个就是，没有制衡的权力，比人类中任何灾难都可怕。“通鉴”上一一显示，一个很可爱的孩子，只要把他放在“最高领袖”的位子上，他就一定会疯，疯到令人想象不到的程度，就连他的亲娘也对他束手无策。我想，中国文化和西方文化是在文艺复兴时期渐渐分开，而且双方相距，越来越远，西方正逐步脱离黑暗，中国却仍然跟过去一样，鸦片战争时挨了西方几炮，中国人没有感觉，折腾了一阵，就好像几炮是打到别人身上，这是中国人的另一特征。可是过了不久，西方向日本开了几炮，日本人却突然惊醒，日本文化也开始起飞，离开了中国文化的制约，形成现在日本的综合文化。日本把中国儒家思想精华可爱的部分吸收过去，把不好的部分扬弃，然后再加上本土文化，再吸收西方文化的精华和可爱的部分，直到今天。西方强势文化侵入中国，为什么直到今天，还不能起飞？中国自鸦片战争迄今已有一百五十多年，孙中山建立民主国家，至今也有七十余年，照理，中国接受西方强势文化的入侵，应该提升，问题就在这里，它却偏偏没有提升。原因当然多如牛毛，但我认为最最主要的仍是：缺少“权力制衡”与“人权平等”这两项基因。最初大家不知道我们的文化有问题，因为外国船坚炮利，遂误认为只要我们的船坚炮利，一切都迎刃而解，因为中国的政治天底下最美！孔丘就推崇“尧舜禹汤”时代是最高境界，我们所缺少的就是大炮、铁船，只要有了这些，加上我们这么优美的政治传统，那就如虎添翼。当政者努力的方向就一直瞄准武器设备，派了很多留学生去学制造船炮武器。只有日本派人去学中国人看不起的文学、法律、政治，像伊藤博文与严复，都是去英国留学，伊藤博文回到日本能当宰相，严复回来却没饭吃，只好翻译《茶花女》《福尔摩斯侦探》。一直到中日甲午战争之后，中国人才知道除了船炮有毛病外，政治的毛病才是真正致命的毛病。在您的形容下，我们的酱缸文化，似乎能吞噬所有文化？是的，尤其是能吞噬高级文化和强势文化，不仅能把美女酱成丑八怪，还能把大力士参孙酱成一个糟老头。因为我们的酱缸厉害，我们在酱缸里，只有一天一天的腐烂，一天一天的僵化，走不出去，也看不见明灯。昨天，我在公共汽车上，看见一幕：一位乘客因为提了不少礼物，耽误拉下车铃，一晃眼，车子已经介于二站之间了，于是这位乘客要求司机就近停车，公车司机因为公司规定，不得在非站牌停车，因此拒绝。这位乘客起先苦苦哀求，当他发现哀求无望时，他的态度忽然巨变，像是一头被激怒的野兽，马上破口大骂。最后司机把车开到附近警察局，很可惜的是我因为匆忙赶时间，不知道最后的结果。这件事之所以令我难忘是因为那位乘客从最初的苦苦哀求转变到口不择言的大骂，只不过是一分钟，而他提着礼物本来是要去做一件有礼貌的事，可是他的行为却是这么不合礼。这一幕让我对中国的“礼”感到吃惊。这正是一个典型的中国人，站在事情的两个极端：一端是自卑（苦苦哀求），一端是自傲（破口大骂），就是没有自尊——缺少自律能力。同时，心路历程的背景不一样，反应也不一样。曾经有个故事：调查小孩子心理测验，画张图画，图上边有小白兔，旁边放了一堆青菜，小白兔在哭，问题是：小白兔为什么哭？有钱人家的小孩说：它妈妈要它吃青菜，它吃不下所以哭。穷人家的小孩说：它肚子饿了想吃青菜，妈妈不准它吃，所以它哭。通常小孩依年龄、环境不同，就会有不同的反应，环境背景无限扩大，就成民族环境背景，使人对事情看法不同，使人对事情看法不同，反应也不同。好比大多数西方人打完了架之后，可以握手和好，但中国人就不行——而且是绝对的不行，中国人的心胸气量，也就是包容量，是天下最狭小的，只要有仇恨的话，他能恨你一辈子。只要有一句不如他的意，不顺他的心，他就恶从胆边生，恨从心头起。这是酱缸文化的特质。一旦他认为处于安全地带，他就不能自制，他就会霎时翻脸无情。俗话说：“外国也有臭虫”，外国也有您所说的那种人物。完全正确，问题在于量和质。第一，那种人物数量的多少？第二，要看发现臭虫之后如何处理。这很重要。外国也有强奸，也有贪污。凡是现代文明社会防弊的东西，几乎都是外国发明的，如“镇暴车”之类。事实上，坏的事情在西方都有，问题在西方人发现时敢于面对，所以从罗马帝国时一路下来，文化中的抗体急速增加，他们有能力检讨什么原因，而且有能力改过。中国文化是讲究和谐和睦的，是“为尊者讳”“为圣者讳”“为长者讳”，这一“讳”，检讨就成了屁话，改正也者，顶多在纸上写行字。最后，检讨的结果反而使中国人更愚昧更，更神经脆弱，听不得一句批评的话。我记得小时候住在乡下，有时找不到苍蝇拍就忍不住拿手代劳，可是没有一次捉到苍蝇，我只要把手凌空摆在苍蝇的正上方，它似乎马上就感应到危机的存在。我觉得中国人似乎就有这么敏锐的反应，真希望中国人早一天从恐惧之中解脱出来。第二次大战时，罗斯福跟丘吉尔签的大西洋宪章，其中一条就是“人有免于恐惧的自由”。
　　美国是个法治社会，他们没有恐惧，他们知道什么样的行为有没有犯罪，中国的事总是“说不准”，我称它是“说不准学”，现在诟骂蒋经国没有关系，但在过去，连一幅“大力水手”的画都要判死刑，怎么能没有恐惧？我们常听到：“政治案件政治解决，法律案件法律解决。”按理来讲，法律之前，只有法律案件，没有政治案件。中国社会长期的饥饿和长期的恐惧，产生了中国人不敢面对危机的精神失常。我们看到西方文化之起飞和升级，又看到日本人也跟着冉冉上升，而我们还是在长期饥饿和长期恐怖之中生活，使人悲哀。台湾这几十年来，无论国民党是怎样，在教科书上还是提醒两点：一是权力制衡，一是人权平等。学堂还是讲这些，这非常重要。很多坐牢的朋友就叫过：“他妈的！教的是一套，做的又是一套。”但这可以说明教学内容是肯定民主的，它潜伏在心灵深处。民主不能靠留学生，毕竟留学生只是少数，而要靠多数知识分子的觉醒。从小的培养，虽只是薄薄的一层，但它可以萌芽，所以二三十年以后，终于汇成力量。



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【资料来源】人民文学出版社
序1我遗憾威胁不够2诚实的人有祸了3培养新的尊严
4扒粪运动5就是学不会6如果没有鸦片战争7落后的烂国
8魔术巨棒9只敢在“圣人”裤裆下跳来跳去10死搅蛮缠11不应总想自己的美德
12一窝蜂发飙症13中国人都是好演员14政治艾滋病15有权势才算祖先
16孔丘和外来文化17安史之乱救了日本18中国只有政治文化19士大夫自成体系
20劣质传统21挣脱诅咒22缺少终极关怀和终极理念23鲁迅的定位
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