道家类 》 張其成講讀《老子》：大道之門   》 第3節：導語：打開智慧的大門(3)      張其成 Zhang Jicheng

　　同時還有一個人對《老子》的傳播作出了非常大的貢獻，他就是東漢時期道教的創始人張道陵。張道陵是怎麽創立道教--"五鬥米教"的呢？就是因為他藉《老子》寫了一本書，叫《老子想爾註》，他在裏面說了這麽一句話："散形為氣，聚形為太上老君。"將老子神化了。老子講"道"，"道"就是"一"，這個"道"散開之後就變成氣了，氣又融化在萬事萬物當中，也融化在我們每個人的心裏。"道"彙聚起來，就變成太上老君，太上老君就是老子，他把所有的精氣，包括日月之神氣、天地之靈氣都匯集起來，於是太上老君就成為道教最高的神，張道陵尊老子為教主，創立了"五鬥米教"，也就是道教。
　　歷史上解釋《老子》的書非常多。其中有一本書，是漢代一個叫河上公的人寫的，他從養生的角度解釋，將《老子》看成一部養生寶典。魏晉時期王弼的註釋則被公認為是第一流的，所以王弼註的《老子》版本成了後世的通行版本。
　　還有很多名人註過《老子》，如魏徵、王安石、蘇軾、朱熹、歸有光等。許多佛門高僧也註釋過《老子》。
　　本書所采用的這個版本基本上是王弼的註釋本，他的書是現在研究《老子》最重要的版本。本書每一章的題目不是原本上有的，而是為了大傢閱讀的方便，根據每章的意思加上去的。
　　《老子》的哲學思想
　　宇宙世界從哪裏
　　來世界的本原是什麽？萬物是怎樣生成的？這是自古以來哲學家所思考的終極問題。在中國的思想傢中，老子是第一個對這個問題做了係統的探究與思索的人，可以說老子是中國第一位哲學家。
　　"道"生萬物
　　老子第一個提出了"道"為萬物之宗，"道"為天下之母的思想，回答了世界的本原問題，提出了"道"本體論。明確提出天地萬物的本原不是天帝，而是"道"。通行本第一章開宗明義：
　　道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
　　"無"是創生天地的本始，"有"是生育萬物的根源，先有"無"，後有"有"，無中生有，"無"和"有"是"道"運行時的兩個階段、兩種狀態:
　　天下萬物生於有，有生於無。（第四十章）
　　老子進一步指出：
　　有物混成，先天地生；寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。（第二十五章）
　　這個渾然一體的東西，先於天地之前而産生，獨立存在而不改變，永不懈怠地運行着，它就是天地的母親，萬物的根本，就是道。"道"作為天地萬物之母，生成萬物的具體過程是怎樣的呢？老子說：
　　道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。（第四十二章）



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第1節：導語：打開智慧的大門(1)第2節：導語：打開智慧的大門(2)第3節：導語：打開智慧的大門(3)
第4節：導語：打開智慧的大門(4)第5節：導語：打開智慧的大門(5)第6節：導語：打開智慧的大門(6)
第7節：導語：打開智慧的大門(7)第8節：導語：打開智慧的大門(8)第9節：導語：打開智慧的大門(9)
第10節：導語：打開智慧的大門(10)第11節：第一章 道可道，非常道(1)第12節：第一章 道可道，非常道(2)
第13節：第一章 道可道，非常道(3)第14節：第一章 道可道，非常道(4)第15節：第二章 天下皆知美之為美(1)
第16節：第二章 天下皆知美之為美(2)第17節：第三章 不尚賢第18節：第四章 道沖不盈
第19節：第五章 天地不仁第20節：第六章 𠔌神不死第21節：第七章 天長地久
第22節：第八章 上善若水(1)第23節：第八章 上善若水(2)第24節：第九章 功成身退(1)
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